|
| |||||||
| خطب و محاضرات و أناشيد اسلاميه صوتية و مرئية القسم يهتم بالخطب بالاناشيد الإسلامية والمحاضرات المسجلة بالصوت والصورة |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
11-09-2013, 04:49 PM
| ||
| | ||
| " القول الفصل من ابن تيمية في أهل الرفض " 2 : الشيخ زيد البحري خطبة ( القول الفصل من ابن تيمية في أهل الرفض ) ( 2 ) فضيلة الشيخ : زيد بن مسفر البحري ــــــــــــــــــــــ ( أما بعد : فيا عباد الله ) ( القول الفصل من ابن تيمية في أهل الرفض ) ابن تيمية رحمه الله يقول في مجموع الفتاوى عن الرافضة يقول : يقول ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى عن الرافضة : لأنها وضعت بعد موته بأكثر من مائتي سنة ، وقد توفي رحمه الله سنة مائة وثمان وأربعين للهجرة ، وإنما هذه الرسائل وضعها بعض الناس في دولة بني بُوَيْه الذين لهم اتصال كبير بالعبيديين في القاهرة ، قال وإنما وضعت في المائة الرابعة في أوائل دولة بني عبيد في القاهرة ، وزعموا بهذه الرسائل أنهم جمعوا بين الشريعة والفلسفة فضلوا وأضلوا ، ثم بين رحمه الله فقال : " أصحاب جعفر الصادق رحمه الله ، الذين أخذوا عنه العلم كمالك بن أنس وابن عيينة وأمثالهما من الأئمة برآء من هذه الأكاذيب " يقول ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى عن الرافضة : قال : " لأن جميع الفرق اتفقوا على أن هذا المشهد الذي بالقاهرة منقول من المشهد الذي في عسقلان ، وهذا المشهد الذي في عسقلان إنما أحدث بعد مقتل الحسين بأكثر من أربعمائة وثلاثين سنة ، فنقل ، فكان ذلك المشهد الذي وضعوه في القاهرة مما نقل من مشهد عسقلان ما أحدث في دولة بني عبيد في دولة العبيديين إلا بعد وفاة الحسين بخمسمائة سنة . قال : " وهو مما لم يتنازع فيه اثنان ممن تكلم في هذا الباب من أهل العلم على اختلاف أصنافهم من أهل الحديث ومصنفي أخبار القاهرة والتواريخ وهو مستفيض مشهور عندهم من أن الذي في مصر هو المنقول من عسقلان في أواخر الدولة العبيدية ، وإذا كان هذا المشهد القاهري هو المنقول من المشهد العسقلاني باتفاق الناس وبنقل التواتر، فمن المعلوم أن قول القائل ان ذلك الذي بعسقلان هو مبني على رأس الحسين قول بلا حجة أصلا ، حتى إن من صنَّف في نسب قريش وفي بني هاشم ينكرون ذلك . ثم قال رحمه الله : " تنسب بعض المشاهد إلى بعض الصحابة أو إلى بعض الأئمة كالمشهد الذي في دمشق " والمشهد شيء يبنى على القبر يزار – نسأل الله السلامة والعافية ، نعوذ بالله من الكفر – قال : " كالمشهد الذي في دمشق أنه قبر أبي بن كعب رضي الله عنه ، وأبي بن كعب لم يأت إلى دمشق بتاتا ، وإنما مات رحمه الله بالمدينة " ثم قال رحمه الله : إن هذا المشهد الذي بالقاهرة المنقول من المشهد العسقلاني قيل إنه قبر نصراني ، ولا غرابة في ذلك ، لأن اليهود والنصارى يعظمون القبور ، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين : ( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) وبالأخص النصارى يعظمون القبور تعظيما أكثر من تعظيم اليهود ، ولذلك في الصحيحين ( لما أتت أم حبيبة وأم سلمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ذكرتا له كنسية كانت بأرض الحبشة للنصارى ) قال رحمه الله : " ولذلك بعض النصارى يحب من المسلمين أن يوافقوهم في هذا الأمر ، وهو تعظيم قبور الأولياء والصالحين ، لأن النصارى يقولون " لنا سيد وسيدة ولكن أنتم أيها المسلمون لكم سيد وسيدة " ما سيدكم يا أيها النصارى ؟ قالوا " سيدنا عيسى وسيدتنا مريم ، وأنتم يا مسلمون سيدكم الحسين ، وسيدتكم نفسية " ( نفسية ) تعظم في مصر ، وهي من سلالة الحسن بن علي وكانت زاهدة عالمة فقيهة ، لكنهم رفعوها فوق منزلتها ، وقد ولدت عام مائة وخمس وأربعين للهجرة بمكة ثم انتقلت إلى المدينة ثم بعد ذلك انتقلت إلى مصر ، ويسمونها بنفسية العلوم ، وهذا من الشرك ، بمعنى أنها أخذت علم الأولين والآخرين ، وهذا خطأ وضلال مبين . قال ابن كثير رحمه الله كما في البداية : أما أن ترفع إلى هذا المستوى فإن هذا لا يجوز في شرع الله عز وجل ، وكما أسلفت لكم ما وقع في مصر وكما سيأتي معنا إن شاء الله في بلدان المسلمين إنما هو عن طريق الرافضة في زمن العبيديين . يقول ابن تيمية رحمه الله كما في مجموعالفتاوى لما سئل عن الزواج والنكاح بالرافضة من الرجال والنساء ، أجاب رحمه الله ، وهذا الموطن يبين ما ذكره رحمه الله في موطن آخر مما قد يستوحى من كلامه في ذلك الموضع مما يظن أنه يجوز الزواج بالرافضة أو تزويج الرافضي ، فهذا الموطن فصَّل فيه رحمه الله ، فما ذكره في موطن يبين ويوضح ما التبس مما ذكر ه في موطن آخر في هذه ا لقضية ، وفي أمور كثيرة يذكرها رحمه الله : " لا يجوز لأحد أن يُنكح موليته رافضيا ولا من يترك الصلاة ، ومتى ما زوجوه على أنه سني فصلى الخمس ثم ظهر أنه رافضي فإنه يفسخ نكاحه " يقول ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى عن الرافضة : تلك الكنائس الموجودة الآن في مصر أصلها من العبيديين . قال رحمه الله : " وبنوا كنائس كثيرة بأرض مصر في دولة أولئك الرافضة المنافقين ، ولذلك لما جاء المجاهدون إلى ديار مصر وقفت الرافضة مع النصارى وطلبوا قتال المجاهدين المسلمين ، وهم يوالون من حارب أهل السنة والجماعة ، فإذا انتصر المسلمون على التتر أقاموا المأتم والمحزن ، وإذا كان العكس فرحوا ، وهم الذين أشاروا على التتر المغول بقتل الخليفة البغدادي وبقتل المسلمين أهل السنة والجماعة في العراق ، وكل ذلك بخداع من وزير الخليفة البغدادي الذي خُدع به الخليفة البغدادي ، ذلكم الوزير المسمى بابن العلقمي الرافضي ، أدخل التتر الى العراق خديعة " يقول ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى عن الرافضة : يقول ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى عن أكثر محققي الرافضة : يقول ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى عن بعض من الرافضة : يقول ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى عن الرافضة : يقول ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى عن الرافضة : يقول ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى عن الرافضة : يقول ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى : قال رحمه الله : " وقد ثبت عن علي رضي الله عنه كما في البخاري وغيره من ثمانين وجها أنه قال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر " وثبت عنه أنه لما سمع بأن عبد الله بن سبأ يفضله على أبي بكر طلبه ليقتله لكنه هرب منه " وروي عنه بأسانيد جيدة أنه كان يقول " لا أوتى بأحد فضلني على أبي بكر أو على عمر إلا جلدته حد المفتري ، لأنه كذاب أفاك " ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى يبين خزعبلات الرافضة في " مهدي الرافضة " " والمعصوم المهدي عندهم دخل سرداب بعد موت أبيه الحسن بن علي العسكري سنة مائتي وستين للهجرة ، يقولون دخل سرداب بسامراء لم يعرف له خبر ولم يقع له أحد على عين ولا على أثر قال رحمه الله : " وأهل العلم بأنساب أهل البيت يقولون لم يكن هناك نسل للحسن بن علي ولا عقب ، واعتقاد الإمامة والعصمة في مثل هذا الغائب مما لا يرتضيه من هو أجهل الناس ، لأنه باتفاقهم على اختلاف بينهم في السن يقولون إنه افتقد وعمره سنتان أو ثلاث أو خمس سنوات ، على خلاف بينهم فلم يقل أحد منهم أنه فُقِد وعمره سبع سنين ، وهذا في الشرع بنصوص القرآن وبنصوص السنة وبإجماع الأمة أن مثل هذا لا يكون ولياً وإنما يكون تحت ولاية غيره في أهله وفي ماله ، ولذلك هو طفل لا يؤمر بالصلاة ، لأنه لا يؤمر إلا إذا بلغ سبع سنين ، فكيف يكون إماما معصوما يعلم جميع الدين ولا يدخل الجنة على زعمكم إلا من آمن به ؟! ثم قال رحمه الله : " لو قُدِّر وجوده وإمامته فإنما يجب على الخلق أن يطيعوه إذا كان قائما بينهم لكي يعرفوا أمره ويعرفوا نهيه ، فكيف ينفذون كلام من هو غائب عن أبصارهم ؟ وكيف يسوغ له أن يغيب هذه المدة مع حاجة الناس إليه على زعمكم ، وقد غاب أكثر من أربعمائة وخمسين سنة – هذا في زمنه رحمه الله وبيننا وبين ابن تيمية أكثر من سبعمائة سنة ، يعني الآن هو غائب أكثر من ألف ومائة وخمسين سنة ، قال رحمه الله : " كيف يسوغ له أن يغيب تلك المدة وقد ظهر آباؤه وأجداده كعلي رضي الله عنه والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد ،وموسى بن جعفر ، وعلي بن موسى ، ومحمد بن علي ، وعلي بن محمد ، والحسن بن علي العسكري ؟ الذي يزعمون أن المهدي من سلالته وليس من سلالته ، لأنه لا نسل للحسن بن علي العسكري ولا عقب قال رحمه الله مبينا فضل هؤلاء الذين هم آباؤه وأجداده : ثم أين هو لم لا يخرج وقد قتل بعض آبائه وأجداده وحبس بعضهم ؟ الخطبة الثانية قال ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى يقول : " إن المذهب تحن إليه النفوس كما تحن النفوس إلى الوطن ، وبينهما اشتراك ، فالبقاء في الوطن هو مما جبلت عليه النفوس إذا لم يكن المقام به محرما أو به مضرة أو به ضياع دين ، لأن بعضا من الناس إذا كان يجمعه مع آخرين وطن لم يفرق بين المسلم وبين غيره ، ومعلوم أن من لم يفرق بين المسلمين وبين الكفار لكونهم في وطن واحد فهذا كفر باتفاق المسلمين – والمقصود التفريق العقدي ، أما قضية الإحسان والتعامل فهذا شيء آخر –فمن لم يقر باطنا وظاهرا بأنه لا يقبل الله دينا سوى الإسلام فليس بمسلم ، ومن لم يحرِّم التدين بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بدين اليهود والنصارى ، بل من لم يكفرهم فليس بمسلم باتفاق المسلمين " إذاً لا أحد يقول نحن مصريون الكل سواء ، نحن شاميون الكل سواء ، نحن يمنيون الكل سواء – لا – الوطن لو اجتمعت فيه ديانات أخرى فيجب على المسلم أن يفرِّق فيما يخص عقيدته ، وأنا أطرح مثل هذه المسائل لأن مثل هذه الأمور العقدية قد تنطلي أو تطلى على أذهاب بعض الناس . يقول ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى عن الرافضة : وقد اطلعت في البداية والنهاية لابن كثير رحمه ما يدل على خبث الرافضة : والكلام لا يزال موصولا حول ما ذكره ابن تيمية رحمه الله عن الرافضة .  |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| " القول الفصل من ابن تيمية في أهل الرفض " 1 : الشيخ زيد البحري | آدم مجدي | خطب و محاضرات و أناشيد اسلاميه صوتية و مرئية | 0 | 11-09-2013 04:48 PM |
| فوائد حديث الزوجات الــ " 11 " : الشيخ : زيد البحري | آدم مجدي | خطب و محاضرات و أناشيد اسلاميه صوتية و مرئية | 0 | 03-28-2013 08:05 PM |
| ""لعشاق الساحره"""""""اروع اهداف القدم 92-2005""""""ارجوا التثبيت""""""" | mody2trade | أرشيف المواضيع الغير مكتمله او المكرره او المنقوله و المخالفه | 2 | 05-14-2008 02:37 PM |
العرض العادي
