المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنـيـن

صحيح ..مع بعض التفاصيل

مع ان هذه اثارت فضولي لكن لا اريد تحويل الموضوع القيم الي معركة
وخاصة اني هذه الايام متأهبة نفسيا لخوض المعارك

ههههههههههه
ألم اقل لكِ ... !!


الذات الالهية هي ذات ولكن ليست كباقي الذوات
فهي ليست متشكلة أو مجسمة على شكل معين او في جسم معين كبافي الاجسام التي نراها
او لها جهة معين .. او متقيدة بزمن معين
واذا سالتني كيف هي اذن ..؟
ساجيبك .. وسيجيبك كل العلماء
لا نعلم ..
وقد قلنا سابقا ان هناك فرق بين التصور والتصديق
التصور هو ان تتخيل شيئا رأيته مسبقا
اقول لك مثلا تخيلي شجرة
فترتسم صورة الشجرة بذهنك
وذلك لوجود صورة مسبقة عنها في الذهن
ولكن اذا قلت لك تصوري شكلي مثلا ..؟؟ هل تستطيعين ..؟
بالطبع لا
وذلك لعدم وجود صورة تشبهني في ذهنك
وذلك لأنك لم تريني اساسا
والان اقول لك ..
تخيلي شكل الملائكة ..؟
شكل الجان
شكل النار
شكل الجنة
شكل الميزان
......
لن تستطيعي
ولكن تستطيعن تقريب هذه الرؤية عن طريق الايات والاحاديث التي اخبرتنا عنها ...
وهذا يسمى التصديق
فنحن نصدق بوجود الجنة والنار والملائكة والشياطين
ولكن لانستطيع ان نتصورها لعدم وجود صورة مسبقة عنها
وكذلك بالنسبة لذات الله ولصفاته
نحن نثبتها له .. كما هو قد وصف نفسه بذلك
ولكن من غير ان نشبهها لأحد من خلقه
نقول :" نثبت لله تعالى ماوصف به نفسه .. ولكن من غير ان نمثل او نشبه .. ونقول الله اعلم بمراده ..."
وهذا قول كبار العلماء .. وقول السلف وقول الصحابة الكرام

و الله تعالى يقول :" ليس كمثله شيء "

اي لا يشبهه شيء .. ولا يماثله .

وهذا مبحث ان شاء الله سنمر عليه بشكل مبسط اكثر
مبحث المتشابهات
وهو مبحث شائك .. وشائق

وعذري منكم على الاخطاء الطباعية .
انها السرعة فقط ..

لم تثقلي علي ابدا
ولكنك ارهقتني

مش مشكلة
انت كريم واحنا نستاهل

صحيح والله

على العكس انا مسرور بالاسئلة

كوني بخير

امجد النجار
تلقاها في هاديك الدار ان شاء الله... كيما نقولوا احنا في الجزاير
بارك الله فيك وفي علمك ومعرفتك
شكرا جزيلا

العفو ..
ان شاء الله .. جميعا نثاب ..

على الرحب والسعة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد النجار

اهلا بك

هذه الطريقة تعتمد على علم المنطق
والتسلسل من المقدمة الاولى الى المقدمة الثانية الى ان نصل للنتيجة
فالمقدمة الاولى هي ان نثبت ان العالم مخلوق
وقد أثبتنا ذلك عن طريق اثبات ان العالم مؤلف من اجسام وصفات .. والصفات متغيرة ..
والذي يتغير دليل على انه مخلوق
وهذه الصفات ملازمة لهذه الاجسام ..
وهناك قاعدة تقول " مالازم المخلوق فهو مخلوق مثله " اذن الاجسام مخلوقة .. والصفات مخلوقة
والعالم مؤلف من هذين الاثنين .. فالعالم مخلوق ..
وبعد ان انتهينا من المقدمة الاولى انتقلنا الى المقدمة الثانية
وهي اثبات ان لابد لكل مخلوق من خالق
عن طريق نظرية علمية تقول : " بطلان الرجحان من دون مرجِّح "
وهي ببساطة : اذا كان لديك كأس فارغ .. ثم ملأته بالماء ..
الكاس عندما كان فارغا .. نطلق عليه العدم
وعندما امتلئ بالماء نطلق عليه الوجود
والأن نسأل سؤال ..
هل امتلئ الكأس بنفسه ...؟ ام هناك احد قد ملأه ..؟
بالتاكيد هناك شخص ما قد ملأه بالماء .. قد أوجد فيه الماء

والان نعود للعالم ..
العالم مخلوق .. اي هناك احد خلقه ..
اي هناك من رجح كفة وجوده على كفه عدمه
الذي خلق هذا العالم .. هو الذي يستحق ان يعبد
لأنه خالق كل شيء ..

والان انتهينا من هذه المقدمة واثبتناها .. لنخرج بنتيجة

الله موجود ..
بدليل وجود العالم وهذا العالم مخلوق
ولابد لكل مخلوق من خالق ..
وهذا الخالق هو الله

والله تعالى اعلم

اتمنى ان يكون الشرح وافيا
وارجو ان تستفسري عن اي نقطة .. فهذه الندوات لهذا السبب
نحن لسنا في درس اكاديمي .. اعطي محاضرة واذهب

انا موجود بالخدمة .. ولن اخرج من نقطة حتى تفهم من الجميع

لاتنسونا من الدعاء



~

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام الكتاكيت

جميل وبارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احلام والبحر

امجد النجار
تلقاها في هاديك الدار ان شاء الله... كيما نقولوا احنا في الجزاير
بارك الله فيك وفي علمك ومعرفتك
شكرا جزيلا

حلوة منك انين
ضحكتينى
لهجتكم تشبه لهجتنا
ذكرتينى بدعوة جدتى
استاذ امجد جزاك الله عنا خير الجزاء
وجعله فى ميزان حسناتك