بين الشرع والغرب في تسويق النفس

هل المفاهيم التي يقوم عليها حب الإمامة وتسويق النفس في الشرع هي نفسها في المنهج الغربي المادي؟

بعد بيان المنهج الشرعي بشيء من التفصيل في الصفحات السابقة، يمكن القول: إنَّ هناك فروقًا جوهرية بين المنهجين تظهر في العديد من النقاط الآتية:

حب الظهور والبروز والتميز:
من حيث حب الظهور والبروز والتميز: يقوم المنهج الشرعي على أنَّ المسلم يقصد بعمله وجه الله، لا يريد إلا وجهه، قال تعالى: {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلاَ شُكُورًا}[الإنسان:9]

، وكلما كان العمل في السر والخفاء كان أفضل، فإن أظهره انتقل من عمل السر -الذي هو أفضل- إلى عمل العلانية. ويربي المسلمون أنفسهم وأتباعهم على ذلك، ويحرصون على عدم التميز لا بلبس ولا بعادة ولا غير ذلك؛ فعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ فِي الدُّنْيَا: أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ أَلْهَبَ فِيهِ نَارًا))، فيكره لهم الظهور والتشهير وإن كانوا يتسابقون إلى طاعة الله، وإلى ما يُقَرِّبُ إليه! بينما يغلب على المنهج الغربي المادي حبُّ الظهور والبروز، فليس للعمل لديهم معنًى ما لم يكن ظاهرًا ومعروفًا ومنسوبًا إلى صاحبه، ولذا تجدهم يحرصون ويتسابقون في البروز والتميز والظهور ولو كان التميز بشكل غريب أو طريقة تبدو مُنفِّرة، ويُربُّون أبناءهم على التميز على أقرانهم وعلى إظهار قدراتهم وتبيين نبوغهم. قارن بين هذا الموقف وبين ما أعلنه الإمام الشافعي -رحمه الله- كما يروي ابن كثير في (البداية والنهاية) إذ يقول: ((وَدِدْتُ أنَّ الناس تعلموا العلم ولا يُنسَبُ إليَّ شيءٌ منه أبدًا؛ فأُوجَرَ عليه ولا يَحمدوني)) تجدِ البونَ شاسعًا، والفرقَ واضحًا جليًّا، لا يخفي على ذي عينين.

بين الإمامة والرئاسة:
في المنهج الشرعي يكون الحرص على الإمامة من أجل زيادة أجر الإنسان عند الله؛ إذ أن له مثل أجور من تبعه من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا؛ فهو من قبيل التسابق إلى الخير، قال تعالى: {ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُون}[الحديد:27]، وفيه حِرْصٌ على الأجر ونفعِ المسلمين وخدمتهم، فهو تكليف لا تشريف، بينما في المنهج الغربي الحرص على الرئاسة والقيادة يكون من أجل السيطرة على الناس، والظهور عليهم، والبروز عنهم، وتحصيل الفرص قبل الآخرين، وتحصيل للشرف والسؤدد والنجومية.