ألفاظ خاطئة ’’ - عيون العرب

**ذكريات باقية** · #1 02-23-2018, 11:48 PM

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:90%;background-image:url('https://c.top4top.net/p_581m3iul2.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

- اورا

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
أما بعد

فهذه بعض ألفاظ نستعملها وهي حقيقة لا ينبغي استعمالها

وقد اعتمدت في هذا الموضوع على فتاوى
فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

وقبل وضع الأسئلة والأجوبة أضع سؤالا
يبين لنا أنه ينبغي تغيير الألفاظ الخاطئة

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
عما يقول بعض الناس من أن تصحيح الألفاظ غير مهم مع سلامة القلب ؟

فأجاب بقوله :
إن أراد بتصحيح الألفاظ إجراءها على اللغة العربية فهذا صحيح فإنه لا يهم – من جهة سلامة العقيدة –

أن تكون الألفاظ غير جارية على اللغة العربية ما دام المعنى مفهوما وسليما .

أما إذا أراد بتصحيح الألفاظ ترك الألفاظ التي تدل على الكفر والشرك فكلامه غير صحيح

بل تصحيحها مهم، ولا يمكن أن نقول للإنسان أطلق لسانك في قول كل شئ

ما دامت النية صحيحة بل نقول الكلمات مقيدة بما جاءت به الشريعة الإسلامية انتهى كلامه.

وبعد هذا البيان أنبه إلى أمر ما ألا وهو أن الاجوبة تكون مختصرة تدل على المراد.

يتبع ..

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

**ذكريات باقية** · #2 02-23-2018, 11:52 PM

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:90%;background-image:url('https://c.top4top.net/p_581m3iul2.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

اللفظ الأول ( أحبائي في رسول الله ؟ )

هذا القول وإن كان صاحبه فيما يظهر يريد معنى صحيحا ، يعني :

أجتمع أنا وإياكم في محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولكن هذا التعبير خلاف ما جاءت به السنة ،
فإن الحديث ( من أحب في الله ، وأبغض في الله )

فالذي ينبغي أن يقول : أحبائي في الله – عز وجل –

ولأن هذا القول الذي يقوله فيه عدول عما كان يقول السلف

ولأنه ربما يوجب الغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم، والغفلة عن الله

والمعروف عن علمائنا وعن أهل الخير هو أن يقول : أحبك في الله.

اللفظ الثاني : استجرت بالنبي صلى الله عليه وسلم.

فإنها كلمة منكرة والاستجارة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته لا تجوز

أما الاستجارة به في حياته في أمر يقدر عليه فهي جائزة
قال الله – تعالى :{ وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله '}

فالاستجارة بالرسول صلى الله عليه وسلم ، بعد موته شرك أكبر

اللفظ الثالث : خسرت في الحج كذا.

هذه العبارات غير صحيحة ، لأن ما بذل في طاعة الله ليس بخسارة
بل هو الربح الحقيقي

وإنما الخسارة ما صرف معصية ، أو في ما لا فائدة فيه

وأما ما فيه فائدة دنيوية أو دينية فإنه ليس بخسارة .

يتبع ..

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

**ذكريات باقية** · #3 02-23-2018, 11:58 PM

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:90%;background-image:url('https://c.top4top.net/p_581m3iul2.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

اللفظة الرابعة : شاءت الظروف أن يحصل كذا وكذا وشاءت الأقدار كذا

أجاب : ( شاءت الأقدار ) ، و ( شاءت الظروف ) ألفاظ منكرة ؛

لأن الظروف جمع ظرف هو الأزمان ، والزمن لا مشيئة له ،

وإنما يشاء هو الله عز وجل

نعم لو قال الإنسان : ( اقتضى قدر الله كذا وكذا ) . فلا بأس به .

أما المشيئة فلا يجوز أن تضاف للأقدار لأن المشيئة هي الإرادة

ولا إرادة للوصف ، إنما للإرادة للموصوف .

اللفظة الخامسة : قول فلان شهيد

لا يجوز لنا أن نشهد لشخص بعينه أنه شهيد حتى ، لو قتل مظلوماً

أو قتل وهو يدافع عن الحق، فإنه لا يجوز أن نقول فلان شهيد

وهذا مخالف لما عليه الناس اليوم حيث رخصوا هذه الشهادة

وجعلوا كل من قتل حتى ولو كان مقتولا في عصبة جاهلية يسمونها شهيدا

وهذا حرام

لأن قولك عن شخص قتل وهو شهيد يعتبر شهادة
سوف تسأل عنها يوم القيامة ،
سوف يقال لك هل عندك علم أنه قتل شهيدا ؟

ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما من مكلوم يكلم في سبيل الله والله أعلم
بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يعثب دما ،
اللون لون الدم ، والريح ريح المسك "

فتأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم : " والله أعلم بمن يكلم في سبيله "
– يكلم : يعني يجرح –

فإن بعض الناس قد يكون ظاهرهم أنه يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا

ولكن الله يعلم ما في قلبه وأنه خلاف ما يظهر من فعله

وهذا باب البخاري – رحمه الله – على هذه المسألة في صحيحه
فقال ( باب لا يقال فلان شهيد )

لأن مدار الشهادة على القلب ، لا يعلم ما في القلب إلا الله – عز وجل –

فأمر النية أمر عظيم ، وكم من رجلين يقومان بأمر واحد

يكون بينهما كما بين السماء والأرض

وذلك من أجل النية فقد
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ،
فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ،
ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه " .

اللفظة السادسة : فكر إسلامي

كلمة (فكر إسلامي ) من الألفاظ التي يحذر عنها ،

إذ مقتضاها أننا جعلنا الإسلام عبارة عن أفكار قابلة للأخذ والرد ،

وهذا خطر عظيم أدخله علينا أعداء الإسلام من حيث لا نشعر.

وإذا كان القائل بهذا التعبير يريد فكر الرجل الإسلامي

فليقل ( فكر الرجل الإسلامي ) أو (المفكر الإسلامي )

وبدلا من أن نقول ( الفكر الإسلامي )

نقول( الحكم الإسلامي )

لأن الإسلام حكم والقرآن الكريم إما خبر وإما حكم

كما قال – تعالى - { وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم }

يتبع..

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

**ذكريات باقية** · #4 02-24-2018, 12:05 AM

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:90%;background-image:url('https://c.top4top.net/p_581m3iul2.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

اللفظة السابعة : فلان ربنا افتكره

إذا كان مراده بذلك أن الله تذكر ثم أماته فهذه كلمة كفر ،

لأنه يقتضي أن الله – عز وجل – ينسى ، والله – سبحانه وتعالى – لا ينسى ،

كما قال موسى ، عليه الصلاة والسلام ، لما سأله فرعون:
{ قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى (51)
قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى }

فإذا كان هذا هو قصد المجيب وكان يعلم ويدري معنى ما يقول فهذا كفر .

أما إذا كان جاهلا ولا يدري ويريد بقوله: (أن الله افتكره )
يعني أخذه فقط فهذا لا يكفر

لكن يجب أن يطهر لسانه عن هذا الكلام ،

لأنه كلام موهم لنقص رب العالمين – عز وجل –

ويجيب بقوله : ( توفاه الله أو نحو ذلك ) .

اللفظة الثامنة : الدين لب وقشور

تقسيم الدين إلى قشور ولب ، تقسيم خاطئ ، وباطل

الدين كله لب ، وكله نافع للعبد ، وكله يقربه لله – عز وجل –

وكله يثاب عليه المرء ، وكله ينتفع به المرء ،

بزيادة إيمانه وإخباته بربه – عز وجل –

حتى المسائل المتعلقة باللباس والهيئات ، وما أشبهها ،

كلها إذا فعلها الإنسان تقربا إلى الله- عز وجل –

واتباعا لرسوله صلى الله عليه وسلم ، فإنه يثاب على ذلك

والقشور كما نعلم لا ينتفع بها ، بل ترمى ،

وليس في الدين الإسلامي والشريعة الإسلامية ما هذا شأنه ،

بل كل الشريعة الإسلامية لب ينتفع به المرء إذا اخلص النية لله ،
وأحسن في اتباعه رسول الله صلى الله عليه وسلم

وعلى الذين يرجون هذه المقالة ، أن يفكروا في الأمر تفكيرا جديا،
حتى يعرفوا الحق والثواب ، ثم عليهم أن يتبعوه ، وأن يدعوا مثل هذه التعبيرات

صحيح أن الدين الإسلامي فيه أمور مهمة كبيرة وعظيمة ،
كأركان الإسلام الخمسة ، التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم ،
بقوله : " بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله
،وأقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج بيت الله الحرام "

وفيه أشياء دون ذلك ،
لكنه ليس فيه قشور لا ينتفع بها الإنسان ، بل يرميها ويطرحها .

اللفظة التاسعة : لو لا الله وفلان

قرن غير الله بالله في الأمور القدرية بما يفيد الاشتراك وعدم الفرق أمر لا يجوز

ففي المشيئة مثلا لا يجوز ،
ففي المشيئة مثلا لا يجوز أن تقول ( ما شاء الله وشئت )

لأن هذا قرن لمشيئة المخلوق بحرف يقتضي التسوية وهو نوع من الشرك

لكن لابد أن تأتي بـ ( ثم ) فتقول ( ما شاء الله ثم شئت )

كذلك أيضا إضافة الشيء إلى سببه مقرونا بالله بحرف يقتضي التسوية ممنوع
فلا تقول ( لو لا الله وفلان أنقذني لغرقت ) فهذا حرام ولا يجوز

لأنك جعلت السبب المخلوق مساويا لخالق السبب ، وهذا نوع من الشرك

ولكن يجوز أن تضيف الشيء إلى سببه بدون قرن مع الله

فتقول ( لو لا فلان لغرقت ) إذا كان السبب صحيحا وواقعا

ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام في أبي طالب
حين أخبر أن عليه نعلين يقلي منهما دماغه
قال : ( ولو لا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار )
فلم يقل لو لا الله ثم أنا مع أنه ما كان في هذه الحال من العذاب إلا بمشيئة الله

فإضافة الشيء إلى سببه المعلوم شرعا أو حسا جائز وإن لم يذكر معه الله – عز وعلا -

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
خطورة استخدام ألفاظ أجنبية في الحديث العادي	mmba	حوارات و نقاشات جاده	24	02-14-2008 01:58 AM
انتبهوا !!!! ألفاظ مذمومة	أنوار _الاسلام	نور الإسلام -	12	05-08-2007 08:03 PM
ألفاظ مخالفة	abukaram	نور الإسلام -	1	07-27-2006 05:53 PM