|
| |||||||
| نور الإسلام - ,, على مذاهب أهل السنة والجماعة خاص بجميع المواضيع الاسلامية |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#36
08-19-2008, 12:10 AM
| ||
| | ||
| رد: موضوع هام جداُ : عمرو خالد ، السويدان ، الجندي، الحبيب الجفري، اليد في اليد من اجل اسلام عصري اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاخ الكريم هل قرأت المواضيع التي أرفقتها لك في الرد السابق أم لا ؟؟؟؟؟ تفضل بقرائتها وستجد الرد على كل تساؤلاتكم القيّمة عن هؤلاء. أخي الكريم لو اتيت لك عن كل شخص من هؤلاء وبمواضيعهم التي ملأت الإنترنت وقنوات الفضائحيات وعن مخالفاتهم الشرعية والبعيدة عن منهج السنّة والسلف الصالح لما أتسع لها المنتدى بأكمله !!!!! وما تم تقديمه لك من روابط في الردود السابقة ما هو إلا غيض من فيض من بدعهم وفتاويهم العجيبة والغريبة وإليك هذا الموضوع على الرابط التالي للمزيد من الإضافة والإفادة لتساؤلاتكم الكريمة http://vb.arabseyes.com/t40651.html أخي الكريم تذكر بارك الله بكم وجزاكم الله خير كما توجد حسنات جارية يوجد كذلك سيئات جارية والله المُستعان ونعوذ بالله من الخذلان أخوكم في الله فارس السنّة
__________________ يقول شيخ الإسلام إبن تيميه (رحمه الله) في طريق الجنّة لامكان للخائفين وللجُبناء فتخويفُ أهل الباطل هو من عمل الشيطان ولن يخافُ من الشيطان إلا أتباعه وأوليائه ولايخاف من المخلوقين إلا من في قلبه مرض (( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ )) الزمر : 36 ألا أن سلعة الله غالية .. ألا ان سلعة الله الجنة !!  |
|
#37
08-20-2008, 12:33 AM
| ||
| | ||
| رد: موضوع هام جداُ : عمرو خالد ، السويدان ، الجندي، الحبيب الجفري، اليد في اليد من اجل اسلام عصري اقتباس:
أشكرك أخي الكريم جزيل الشكر على غيرتك لدينك وكذلك لإسلوبك الجيد في الحوار بارك الله فيك 0 أخي الكريم وددت لو تسدي إليّ معروفاً فضلاً لا أمراً ببيان الاُمور الخطيرة التي صدرت عن هؤلاء الأفاضل مسئلة مسئلة والتي لا يجب السكوت عليها لنناقشها نقاشاً شرعياً لأنها كثرت الإتهامات بدون دليل واضح من خلال مشاهدتي وليس من خلال التحميل ولسنا في عجلة من أمرنا فلنناقش المسائل مسئلة بعد اُخرى بروية وإعتدال ودليل وللتوضيح أكثر لكي يستفيد الجميع لأنه كثرت الإتهامات ودخل بعضها في بعض وتعددت المواضيع لذلك أرى أن تتفضل و تقول فلان الفلاني قال كذا وقوله مخالف للكتاب والسنة وأنا سأرد عليك واُثبت أن كلامه صحيح أو غير صحيح بقدر ما علمني ربي وتفضل علي علماً بأني لا أتبع أي مذهب أو أي طريقة أو أي شيخ إنما أنا مسلم فقط أتخذ القرآن العزيز والسنة المطهرة منهجي وسبيلي وطريقي وأعرض الأقوال عليهما فما وافقهما أخذت به وما خالفهما تركته قول كائن من كان 0 أخي الكريم أعدك بأني سوف أكتب موضوعاً متكاملاً عن الصوفية الحقة المعتمدة في منهجها على الكتاب والسنة إن شاء الله تعالى قريباً وستعرف الصوفية الحقة من الصوفية المتطرفة0 تحياتي وتقديري
__________________ الخلاف لا يفسد للود قضية فليكن حوارنا راقياً يليق بكوننا خير أمة اخرجت للناس عزيزي تفاعل مع طرحي ومداخلتي بالمناقشة والحوار المفيد تنويه : لكي لا يظن بي السوء أنا أطرح وأنشر مواضيعي في عدة منتديات ولله الحمد تنتشر في كثيرمن المنتديات ولكن للأسف ينسبونها لأنفسهم بدون ضمير فإذا رأي العضو أياً من مواضيعي موجود في أحد هذه المنتديات فليعلم أني أنا الكاتب الحقيقي والله على ماأقول شهيد لذا وجب التنويه |
|
#38
08-20-2008, 12:24 PM
| ||
| | ||
| رد: موضوع هام جداُ : عمرو خالد ، السويدان ، الجندي، الحبيب الجفري، اليد في اليد من اجل اسلام عصري اقتباس:
__________________ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه و سلم يدعوا: {رب أعني ولا تعن علي،وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر هداي إلي، وانصرني على من بغى علي، اللهم اجعلني لك شاكرا، لك ذاكرا، لك راهبا، لك مطواعا،إليك مخبتا أو منيبا،رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، واهد قلبي، و سدد لساني، واسلل سخيمة قلبي} رواه أبو داوود والترمذي و صححه الألباني في صحيح ابن ماجة |
|
#39
08-20-2008, 01:59 PM
| ||
| | ||
| رد: موضوع هام جداُ : عمرو خالد ، السويدان ، الجندي، الحبيب الجفري، اليد في اليد من اجل اسلام عصري اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد : أولاً : لقد كتبت في ردي السابق إن مخالفات هؤلاء لا يكفيها هذا المنتدى ولا غيره من المنتديات لكثرتها ولقد تم وضع الروابط لكثير من المواضيع التي توجد هنا في المنتدى !!!!! فلماذا لا تتكرم وتدخل عليها وتجيب على ما بها من مخالفات وتأتينا بالرد الشرعي عليها كما تفضلت في ردكم ؟؟؟؟ ثانياً ماذا تقصد بأنك لا تتبع مذهب معين ؟؟؟؟؟ الست على مذهب اهل السنّة والجماعة إن لم تكن كذلك فإقرأ هذه الفتوى لستُ سنياً، ولستُ شيعياً، ولا أنتمي لأي فرقة من الفرق الإسلامية السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك شيخنا الكريم وحفظك لنا معذرة للاطالة على فضيلتكم لان الموضوع هام جدا ويحتوى على شبهات كثيرة قرأت على الانترنت رسالة بعنوان لستُ سنياً، ولستُ شيعياً، ولا أنتمي لأي فرقة من الفرق الإسلامية وهى كالآتى ============================= رسالة إلى الأمة الإسلامية (2) لستُ سنياً، ولستُ شيعياً، ولا أنتمي لأي فرقة من الفرق الإسلامية لقول الله سبحانه وتعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ }(سورة الأنعام الآية159)، بل أنا مسلم فقط لقول الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }(سورة آل عمران الآية102) ولقوله تعالى:{وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }( سورة الأنعام الآية153) أعبد الله بما علمه سبحانه لرسوله محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل لقول الله سبحانه وتعالى: { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى{2} وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى{4} عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى{5}}(سورة النجم) لأنال مرضاة الله ومحبته، وأنجو من النار، وأفوز بالفردوس الأعلى من الجنة. فأنا العبد لله لدي سؤال لجميع الفرق الإسلامية بمذاهبها وعلمائها وأفرادها؛ من أمركم أن تكونوا سنة أو شيعة أو غير ذلك؟ أو من سماكم بالسنة أو الشيعة أو غيرها من الأسماء؟. فالله الملك المتصرف بما في السماوات والأرض بأمره وفعله هو من سماكم يا عباد الله بالمسلمين والدليل قوله سبحانه وتعالى: {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ }( سورة الحج الآية78)، والله سبحانه وتعالى هو من أمر قدوة المسلمين محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم أن يكون أول المسلمين والدليل قول الله عز وجل:{وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ}(سورة الزمر الآية12)، والله سبحانه وتعالى يقول:{وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ}(سورة فصلت الآية33). فلا أصل للتعدد الفرق والمذاهب في الإسلام، فالدين من الله الواحد والدليل قول الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً }(سورة الفتح الآية 28)، وما في السماوات والأرض ملكاً لله والدليل قول الله سبحانه وتعالى: {وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ }(سورة آل عمران الآية109)، ونحن خلقنا الله لعبادته والدليل قول الله عز وجل:{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }(سورة الذاريات الآية56)، وإلى الله راجعون والدليل قول الله سبحانه وتعالى: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }(سورة الأنبياء الآية35). فإذا أردنا أن ننال مرضاة الله وجنته، فعلينا أن نعبد الله بما أمر، لا بهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن الله سبحانه وتعالى يقول: {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى{4}}، ولا بهوى أهل البيت عليهم الصلاة والسلام، ولا بهوى الصحابة رضي الله عنهم، ولا بهوى العلماء والمراجع والمشائخ جزاهم الله خيراً والدليل قول الله تعالى: {وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَاباً أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ }( سورة آل عمران الآية80). ومن الخطأ الإقرار بالاختلاف بين المسلمين لأن ذلك اعتراف بالسير على خطى بني إسرائيل والدليل قول الله سبحانه وتعالى: {وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمْ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }(سورة الجاثية الآية17)، والواجب هو الاتفاق بين المسلمين على طاعة الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم والدليل قول الله تعالى: {قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }(سورة آل عمران الآية32)، وقول الله تعالى:{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}(سورة آل عمران الآية132). فالاختلاف والفرقة بين المسلمين سببه الجهل بالله وأوامره، والبعد عن إتباع أوامر الله، وإتباع خطوات الشيطان والدليل قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ}(سورة البقرة الآية208). فلو عرفنا الله حق المعرفة، واتبعنا أوامره تمام الأتباع لاجتمعنا على الله الجامع والدليل قول الله سبحانه وتعالى: {فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ }( سورة يونس الآية32)، وقول الله عز وجل:{قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} (سورة يونس الآية35). ومن أسباب الاختلاف والفرقة بين المسلمين أيضاً الانشغال بأصاحب الفضل عن الله البر، والتعلق بهم من دون الله الغني، والغفلة عن قول الله سبحانه وتعالى: {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}(سورة الجمعة الآية4)، وقول الله عز وجل: {وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ }(سورة الأعراف الآية197)، وقول الله تعالى: {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ }(سورة المؤمنون الآية101) وقول الله سبحانه:{يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ }(سورة الانفطار الآية19). فالله سبحانه وتعالى هو الذي أرسل محمد صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق والدليل قول الله تعالى:{هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ }(سورة التوبة الآية33)، وهو سبحانه من جعل علي أبن أبي طالب كرم الله وجه وأبنائه وأحفاده عليهم الصلاة والسلام من أهل البيت، والله تعالى هو من اختص أبو بكر وعمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين بصحبة المصطفى صلى الله عليه وسلم، والله سبحانه وتعالى هو من جعل هذا عالماً وذاك مرجعاً وغيره شيخاً وصالحاً وولياً والدليل قول الله تعالى:{يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }(سورة آل عمران الآية74)، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. فرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله والدليل قول الله تعالى: {قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }(سورة الأعراف الآية188) فضلاً أن يملك أهل البيت عليهم السلام أو الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين أو العلماء أو المراجع أو المشائخ أو الأولياء أو الصالحين لأنفسهم أو لغيرهم نفعاً أو ضراً إلا ما شاء الله الحكيم. فالله الضار النافع المهيمن يأمر عباده بالاعتصام بحبل الله جميعاً وينهاهم عن الافتراق والدليل قول الله سبحانه وتعالى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}(سورة آل عمران الآية103). ألم يأن الأوان يا مسلمين أن نكون مسلمين مستسلمين منقادين مذعنين لأمر الله ونهيه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ألم يأن الأوان يا مسلمين أن نعيد تقييم الفرق والمذاهب الإسلامية لنستخلص منها الحق الذي نصل به جميعاً إلى نيل مرضاة الله وجنته؟ ألم يأن الأوان يا مسلمين أن نجتمع على الحق؟ ألم يأن الأوان يا مسلمين أن نستأصل الفرقة والمذهبية من جسد الأمة الإسلامية؟ ألم يأن الأوان يا مسلمين أن نعيد ترميم بناء الأمة الإسلامية؟. هذا والله أعلم، فإن أصبت فمن الله، وأن أخطأت فمن نفسي والشيطان. اللهم يا جبار أجبر نفوس المسلمين على الحق، واهدنا صراطك المستقيم إياك نعبد وإياك نستعين سبحانك انك على كل شيءٍ قدير آمين، آمين، آمين والحمد لله رب العالمين. ========================= ارجو الرد من فضيلتكم ومعذرة على الاطالة وجزاكم الله عنى وعن المسلمين خير الجزاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت . هذا قول باطل ، وكانت هذه الرسالة وصلتني عبر البريد ولم أنشط للردّ عليها . فقوله : (لستُ سنياً، ولستُ شيعيا) هذا قول باطل ، فمن لم يكن سُنِّيًّا فهو بِدعيّ ! والسنة ليست فرقة كباقي الفِرق ينتفي منها من شاء ، أو يتبرأ منها من تبرّأ من البِدع والأحزاب ، وإنما هي انتماء إلى سُنة النبي صلى الله عليه وسلم . قال ابن القيم رحمه الله : فإن الآفات كلها تحت الرسوم والتقيد بها ، ولزوم الطرق الاصطلاحية ، والأوضاع المتداولة الحادثة ؛ وهذه هي التي قطعت أكثر الخلق عن الله وهم لا يشعرون ، والعجب أن أهلها هم المعروفون بالطلب والإرادة والسير إلى الله وهم - إلاَّ الواحد بعد الواحد - المقطوعون عن الله بتلك الرسوم والقيود ! وقد سئل بعض الأئمة عن السنة فقال : ما لا اسم له سوى السنة . يعني : أن أهل السنة ليس لهم اسم ينسبون إليه سواها . اه . وكل تعصّب فهو مذموم إلاّ التعصّب للسُّنَّة ، فقد كان الصحابة يُوالون عليها ويُعادون من أجلها ، وكانوا يغضبون إذا تُركت السنة أو خُولِفت . وكنت أشرت إلى هذا هنا : والله لا أُكلّمك أبدًا.. http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1223 وأما استدلاله بقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ) فهو استدلال في غير مَحلّه . فأهل السنة هم أهل الجماعة ، ولم يُفرِّقوا دينهم ، وإن اختلفت أقوال أئمة أهل السنة في المسائل الفقهية ، إلاّ أن أصول الاعتقاد عندهم واحدة . قال ابن عباس رضي الله عنهما : ابن عباس قوله : (وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آَيَاتِنَا) ، وقوله : (الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا) ، وقوله : (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ) ، وقوله : (أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ) ، ونحو هذا في القرآن ، قال : أمر الله المؤمنين بالجماعة ، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة . ومن تمسّك بالسُّنَّة فقد امتثل أمر النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال : عليكم بِسُنَّتِي وسُنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح . ثم إن تفريق الدِّين إنما هو في مفارقة الجماعة ، وفي سُلوك سُبل الضلال . قال ابن جرير في تفسير قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا) : كل ضالّ فَلِدِينِه مُفَارِق ، وقد فرَّق الأحزابُ دينَ الله الذي ارتضاه لعباده ، فَتَهَوّد بعض ، وتَنَصّر آخرون ، وتَمَجّس بعض . وذلك هو " التفريق " بِعَينِه ، ومَصير أهله شيعًا متفرقين غير مجتمعين ، فهم لِدِين الله الحقِّ مفارقون، وله مفرِّقون . اه . وأخبر عليه الصلاة والسلام أن أمته سوف تفترق على فِرق كثيرة ، وان الخلاص والمنجا في التمسّك بالسنة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فقال : وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة ، كلهم في النار إلاَّ ملة واحدة . قالوا : ومن هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابي . رواه الترمذي وغيره . فالتمسّك بالسُّنَّة نَجاة , والتخلّف عن ركبها هلاك . قال الإمام الزهري : كان من مضى مِن علمائنا يقولون : الاعتصام بالسُّنَّة نَجَاة . وقال الإمام مالك رحمه الله : مثل السُّنَّة مثل سفينة نوح ؛ من رَكِبها نجا ، ومَن تَخَلّف عنها غَرِق . قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا حق ، فإن سفينة نوح إنما رَكِبها مَن صَدّق المرسلين واتبعهم ، وإن من لم يركبها فقد كَذّب المرسلين ، واتَّباع السنة هو اتِّباع الرسالة التي جاءت من عند الله ، فتابِعها بِمَنْزِلة مَن رَكِب مع نوح السفينة باطنا وظاهرا ، والْمُتَخَلِّف عن اتِّبَاع الرسالة بِمَنْزِلة الْمُتَخَلِّف عن اتَّباع نوح عليه السلام وركوب السفينة معه . اه . وكذلك الاستدلال بقوله تعالى : (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ) ، لا يصحّ على ترك السنة ولا ترك الانتساب إليها ؛ لأن اتِّبَاع السُّبُل إنما هو في ترك السنة واتِّباع البِدع ! قال الإمام مجاهد في تفسير قوله تعالى : (وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ) : البدع والشبهات . وقوله : (فالله الملك المتصرف بما في السماوات والأرض بأمره وفعله هو من سماكم يا عباد الله بالمسلمين) ، كلمة حقّ أُريد بها باطل ، فإن الله تعالى هو الذي سمانا مسلمين ، ولا يُنافي هذا التمسّك بالسنة ولا الانتساب إليها ؛ ولأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي أمرنا بالتمسّك بِسُنّته ، والاعتصام بها . والْمُسمَّيَات إذا كان لها أصل شرعي فليست مما يجب الانتفاء منه ، ولا البراءة منه ! ألا يرى القارئ الكريم أن الله سَمّى الصحابة ب " المهاجرين والأنصار " ؟ كما في قوله تعالى : (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) ، وكما في قوله تعالى : (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ) . فلم يُخرجهم ذلك عن الانتساب إلى الإسلام ، وليس فيه ما يُنافي قوله تعالى : (هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ) . وقوله : (والله سبحانه وتعالى هو من أمر قدوة المسلمين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم أن يكون أول المسلمين) أقول : وهذا حقّ لا مرية فيه ، إلاّ أن الاستدلال به على ما أراد غير صحيح ، ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم انتسب إلى جدِّه فقال : أَنَا النَّبِيُّ لا كَذِبْ ، أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ . رواه البخاري ومسلم . وانتَسب عليه الصلاة والسلام إلى الْمُهاجِرين ، فقال : لَوْلا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ الأَنْصَارِ ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَشِعْبًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ وَشِعْبَهَا ، الأَنْصَارُ شِعَارٌ ، وَالنَّاسُ دِثَارٌ . رواه البخاري ومسلم . وقوله : (فلا أصل للتعدد الفرق والمذاهب في الإسلام) ، صحيح ، أنه لا أصل للفِرق الضالة ، أما اختلاف أئمة الفتوى وأئمة المذاهب فهذا أمر معروف من زمن الصحابة رضي الله عنهم . واختلاف الصحابة في الفَهْم والفتوى أمر مشهور معروف ، بل إنه وقع في زمنه عليه الصلاة والسلام ، فلم يُعنِّف أحدا على فَهْم فهمه ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام لأصحابه : لا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلاَّ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ ، فَأَدْرَكَ بَعْضَهُمْ الْعَصْرُ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لا نُصَلِّي حَتَّى نَأْتِيَهَا ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بَلْ نُصَلِّي لَمْ يُرَدْ مِنَّا ذَلِكَ ، فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعَنِّفْ وَاحِدًا مِنْهُمْ . قَالَ السُّهَيْلِيُّ وَغَيْره : فِي هَذَا الْحَدِيث مِنْ الْفِقْه أَنَّهُ لا يُعَاب عَلَى مِنْ أَخَذ بِظَاهِرِ حَدِيث أَوْ آيَة ، وَلا عَلَى مِنْ اِسْتَنْبَطَ مِنْ النَّصّ مَعْنَى يُخَصّصهُ ، وَفِيهِ أَنَّ كُلّ مُخْتَلِفَيْن فِي الْفُرُوع مِنْ الْمُجْتَهِدَيْن مُصِيب . نقله ابن حجر . وقد انعقد الإجماع على الأخذ بالإجماع ! والأخذ بالإجماع هو سبيل المؤمنين ، كما قال تعالى : (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) ، فَسَبِيل المؤمنين هنا هو " الإجماع " . وقد أمرنا ربنا تبارك وتعالى بِسؤال أهل العلم ، والعلماء هم ورثة الأنبياء ، ومن أراد الكتفاء بالقرآن وحده دون السنة فقد ضلّ وناقَض نفسه ، فإن الله تعالى قال في مُحكم كتابه : (وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) . وكذلك من أراد أن يتّخذ له فِقها جديدا غير فقه أئمة المسلمين ، وهذا سبق التفصيل فيه هنا : http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7957 وأما قوله : (فإذا أردنا أن ننال مرضاة الله وجنته، فعلينا أن نعبد الله بما أمر، لا بهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم) ، فهذه زلّة ، وسوء أدب مع مقام النبي صلى الله عليه وسلم . وقوله : (ولا بهوى أهل البيت عليهم الصلاة والسلام، ولا بهوى الصحابة رضي الله عنهم، ولا بهوى العلماء والمراجع والمشائخ) ، وهذا خطأ أيضا ، فإن العلماء الربانيين لا يقولون بآرائهم ، ولا يُفتُون بأهوائهم ، بل هم المرجع لِفهم كِتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولذلك أُمِرنا أن نسأل أهل العلم فيما لا تعلم . فقد أمر الله بِسؤال العلماء ، وأحال عليهم ، فقال سبحانه وتعالى : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) . وما ذلك إلاّ لأن العلماء أعلم بِدِين الله وأعرف ، وقد استشهد الله بهم على أعظم مشهود ، وهو توحيده سبحانه وتعالى ، وقَرَن شهادته بشهادتهم ، فقال تبارك وتعالى : (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) . وقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) قال الإمام القرطبي رحمه الله في تفسيره : فأمَرَ تَعَالى بِرَدّ المتنازَع فيه إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وليس لغير العلماء معرفة كيفية الرَّدّ إلى الكتاب والسنة ، ويدل هذا على صحة كون سؤال العلماء واجبا ، وامتثال فتواهم لازِماً . قال سهل بن عبد الله رحمه الله : لا يزال الناس بخير ما عظموا السلطان والعلماء ، فإذا عظموا هذين أصلح الله دنياهم وأخراهم ، وإذا استخفوا بهذين أفسد دنياهم وأخراهم . وفي تفسير قوله تعالى : ( وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلا ) . قال رحمه الله : ( لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ) أي يستخرجونه ، أي لَعَلِمُوا ما ينبغي أن يُفْشَى منه ، وما ينبغي أن يُكْتَم . اه . وقوله : (ومن الخطأ الإقرار بالاختلاف بين المسلمين لأن ذلك اعتراف بالسير على خطى بني إسرائيل) ، أقول : ومن الخطأ أيضا عدم الاعتراف بالخطأ ؛ لأنه لا سبيل إلى إصلاح الخطأ ما لم نعرفه ، كما لا سبيل إلى علاج المرض ما لم يتمّ تشخيص الداء ! والعلماء يُفرِّقون بين الاختلاف في المسائل الفقهية – كما تقدّم – وبين الخلاف في مسائل الاعتقاد ، ومُخالفة الشرع ، وذلك لأن الخلاف على نوعين : الأول : اختلاف تنوّع ، وهذا ما تأتي به النصوص ، وتتابين فيه الأفهام . الثاني : اختلاف تضادّ ، وهذا قد يقع في الأفهام ، ولكنه لا يكون في النصوص . والاختلاف المذموم ما ترتّب عليه تناحر وتنازع وضلال وبِدع ، أما مُجرّد الخلاف فليس مما يُذمّ ، كما تقدّم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُعنّف أصحابه حينما تباينت أفهامهم للنصّ . كما أن الاعتراف بالافتراق هو مما تقتضيه أحاديث الافتراق ، وإلاّ فكيف يتم تطبيق تلك الأحاديث وفهمها ؟ والله تعالى أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?p=11919 ثالثاً والأهم هذا المنتدى لأهل السنّة والجماعة ولا نقبل بغيره من المناهج الباطلة والفاسدة بغضّ النظر مهما أختلفت المُسمّيات فالرافضة رافضة مهما اختلفت المُسمّيات والصوفيّة صوفيّة مهما تغيرت الصفات والمُسمّيات فلا يوجد صوفية حقة ولا صوفية مُتطرفة فالجميع سواء في فساد معتقداتهم ودياناتهم الباطلة ولا نقبل بغير هذا أبداً وإليك المزيد من مواضيع تتعلق بالصوفية لو أحببت الإطلاع عليها http://vb.arabseyes.com/t61625.html http://vb.arabseyes.com/t56549.html وهو يشمل هذا الموضوع "موسوعة الرد على الصوفية" أكبر موسوعة في الرد على الصوفية تحتوى على جل ما كتب عن التصوف على الشبكة العنكبوتية. تحتوي على (605) كتاب وبحث قام بإعدادها: أبو عبد المحسن غفر الله له ولوالديه للمسلمين. وقد بذلت جهداً كبيراً في جمعها وفهرستها على الأبواب... أسأل الله أن يبارك فيها وينفع بها وأن تكون عوناً لكل داعية يسعى في في هداية هذه الفرقة التي نشرت البدع بين المسلمين. أرجو من الإخوة السعي في نشرها في جميع المنتديات بقدر الوسع والطاقة... تنبيه: يمكن إستخدام الموسوعة مستقلة عن الشاملة ككتاب الكتروني ومن مميزاته: 1-أنها لا تحتاج إلى تنصيب وإنما تعمل مباشرة. 2-إمكانية التصفح لكل كتاب. 3-خاصية البحث السريع. وهذه قائمة بالكتب التي تشتمل عليها موسوعة الرد على الصوفية كتب الرد على الصوفية - عدد الكتب : 202 1 - تحذير العباد من شفاء الفؤاد 2 - هذه هي الصوفيةفي حضرموت 3 - الصوفية نشأتها وتطورها 4 - التصوف المنشأ والمصادر 5 - الطريقة النقشبندية بين ماضيها وحاضرها 6 - كشف الستر عما ورد في السفر إلى القبر 7 - الصوفية والوجه الآخر د. محمد جميل غازي 8 - شركيات وعقائد الصوفية 9 - صوفيات خطاب مفتوح إلى حضرة السماحة شيخ مشايخ الطرق الصوفية 10 - الأدلة الزكية في بيان أقوال الجفري الشركية 11 - الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزابالمعاصرة(مختصرة) 12 - الصواعق السنية الدمشقية في رد شبهة من شبه شد الرحال للقبر عند القبورية 13 - اتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن الجوزي دفع شبه الشبه وتعليقات السقاف 14 - ابن عربي .. عبدالرحمن بن عبدالخالق 15 - فهرس بالكتب المطبوعة والمخطوطات عن التصوف 16 - اثبات نبوة الخضر 17 - أدلة معتقد أبي حنيفة في أبوي الرسول عليه الصلاة والسلام 18 - ارشاد الطالب سليمان بن سحمان 19 - اركب معنا 20 - أضواء على الرسالة المنسوبة إلى الحافظ الذهبي 21 - أقسام زيارة القبور 22 - أقوال علماء السنة في قصيدة البردة 23 - الإبداع في كمال الشرع وحظر الابتداع 24 - الأبعاد الخفية لمصطلح الحشوية والمشبهة والوهابية 25 - الاحتفال بالمولد النبوي 26 - الأدلة الزكية 27 - الإسراء والمعراج 28 - الإنصاف في حقيقة الأولياء وما لهم من الكرامات والألطاف 29 - الأنوار الرحمانية لهداية الطريقة التيجانية 30 - الآيات البينات في عدم سماع الأموات 31 - البدع الحولية 32 - البدعة ضوابطها وأثرها السىء في الأمة للشيخ د. علي بن ناصر الفقيهي 33 - البراهين السنية في بيان كذب أقصوصة أبو جعفر المنصور مع الإمام مالك عند الحجرة النبوية 34 - البراهين على ألا بدعة حسنة في الدين والرد على شبه المخالفين 35 - التأدب مع الرسول في ضوء الكتاب والسنة 36 - التبيان بضعف حديث الميزان 37 - التزكية بين أهل السنة والصوفية 38 - التصوف .. المنشأ والمصادر - إحسان إلهي ظهير 39 - التعلق بالأشخاص 40 - التوسل 41 - التوسل أنواعه وأحكامه 42 - التوسل حقائق وشبهات 43 - الجواب الباهر في زوار المقابر 44 - الحبشي شذوذه وأخطاؤه 45 - الخزنوية .. خداع و تضليل 46 - الخضر موته ونبوته 47 - الدعوة إلى الله في أقطار مختلفة 48 - حكم الدف للرجال والنساء في غير الأعراس 49 - الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك 50 - الذكر الجماعي بين الاتباع والابتداع 51 - لرد الوافر على من زعم أن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر 52 - الرد على ابن عربي 53 - الرد على الخرافين ( محمد علوي مالكي ) 54 - الرد على الرفاعي للعلامة صالح الفوزان 55 - الرد على شبهات من أجاز الاحتفال بالمولد 56 - الرد على فيصل مراد علي رضا 57 - الرد على من أجاز الاحتفال بالمولد النبوي .. حامد العلي 58 - الرسائل الشخصية للإمام محمد بن عبدالوهاب 59 - الزهر النضر في أخبار الخضر لابن حجر 60 - الزيارة الشرعية والزيارة البدعية 61 - السلفيون والأئمة الأربعة رضي الله عنهم 62 - السيل العريض الجارف لبعض ضلالات الصوفي عمر بن حفيظ 63 - الشفاعة 64 - الصارم المنكي 65 - الصوفية .. نشأتها وتطورها 66 - الصوفية و الوجه اآخر 67 - الطرق الصوفية والبوسنة والهرسك 68 - الطرق الصوفية و انتشار البدع 69 - الطريقة الختمية 70 - الطريقة السمانية 71 - الطريقة النقشبندية 72 - الطريقة النقشبندية كاملا 73 - العواصم_من_القواصم_1 74 - العواصم_من_القواصم_2 75 - الفرق بين ذكر الله عند الصوفية وعند باقي المسلمين 76 - الفكر الصوفي1 77 - الفكر الصوفي2 78 - الفكر الصوفي3 79 - الفوائد الملتقطة في الرد على من زعم رؤية النبي يقظة 80 - القبورية في اليمن 81 - المقالات الدمشقية في الدفاع عن ابن تيمية وكشف الضلالات الحبشية 82 - الملل والنحل للشهرستاني 83 - المنار المنيف 84 - المنتخب من إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان 85 - المورد العذب الزلال في نقض شبه اهل الضلال 86 - المورد في حكم المولد .. الفاكهاني 87 - المولد 88 - المولد النبوي ناصر الحنيني 89 - المولد النبوي بين المشروعية والبدعية 90 - المولد تاريخه و آثاره 91 - الهدية الهادية إلى الطائفة التجانية--للعلامة تقي الدين الهلالي المغربي 92 - أولياء الصوفية عند ابن تيمية في الفرقان 93 - أولياء الصوفية عند شيخ الإسلام ابن تيمية 94 - أولياء الله بين المفهوم الصوفي والمنهج السني السلفي 95 - بحث حمد الجاسر الذي زلزل بقايا الصوفية في الحجاز 96 - بدعة الاحتفال بالمولد النبوي .. من كتاب البدع الحولية 97 - بدعة المولد .. الالباني 98 - بدعة رجب للمنجد 99 - بلوغ غاية الأماني في الرد على مفتاح التجاني 100 - تبرئة الشيخين الامامين من تزوير اهل الكذب 101 - تحذير المسلمين من الغلو في قبور الصالحين 102 - تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد 103 - تقديس الأولياء 104 - تلبيس إبليس 105 - تنبيه الساهي إلى ما في الخرافة من الدواهي 106 - تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي 107 - تنزيه الشريعة عن الألفاظ الشنيعة 108 - تنويرالصدور 109 - تواطؤ عيسى الحميري ومحمود سعيد ممدوح على وضع الحديث عبر مصنف عبدالرزاق المزعوم_الكتابة الثانية 110 - توضيح العبارة في الرد على صاحب كتاب (رفع المنارة في أحاديث الزيارة) 111 - تيسر العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد 112 - جلاء البصائر في الرد على كتابي شفاء الفؤاد والذخائر 113 - حال الديوبندية 114 - حديث النور المنسوب لمصنف عبد الرزاق 115 - حقوق آل البيت بين السنة والبدعة 116 - حقيقة الاحتفال بالمولد النبوي .. عبدلرحمن عبدالخالق 117 - حقيقة التصوف وموقف الصوفية من أصول العبادة والدين 118 - حكم الاحتفال بالمولد النبوي .. ابن باز 119 - حكم الاحتفال بالمولد والرد على من اجازه لمحمد بن ابراهيم 120 - حكم الاحتفال بذكرى المولد النبوي للشيخ الفوزان 121 - حكم الاحتفال بليلة النصف من شعبان 122 - حكم تكفير المعين 123 - حوار مع الصوفية 124 - حوار مع المالكي 125 - حول المولد النبوي .. مرزوق الغامدي 126 - دعاوى المناوئين 127 - دلائل محبة الرسول صلى الله عليه وسلم بين السنة والبدعة .. الصويان 128 - رسالة الرد الأقوم على ما في كتاب فصوص الحكم 129 - رسالة لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب 130 - زيارة قبر هود عليه السلام وما فيها من ضلالات ومنكرات 131 - سؤال للصوفية في سبب تعدد الطرق الصوفية 132 - سبيل النجاة والفكاك 133 - شرح الصدور بتحريم رفع القبور 134 - شركيات_وعقائد_الصوفية 135 - شعر_البرعي 136 - صحيح المقال في مسألة شد الرحال 137 - صور من الصوفية 138 - صوفي ما يعمل شيئا إلا بوحي 139 - صوفي يقول: رسول الله يمضغ القات مع أبي بكر وعمر !! والعياذ بالله 140 - صوفيات حجازية 141 - صوفيات خطاب مفتوح 142 - صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان 143 - طرق أهل الباطل في نشر الخرافة 144 - طلائع الصوفية 145 - فتاوى ابن باز المجلد الأول 146 - فتاوى ابن باز المجلد الثالث 147 - فتاوى ابن باز المجلد الثاني 148 - قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة 149 - فتوى في زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور 150 - حجة المؤمن على من اعتقد أن فرعون مؤمن 151 - فرق معاصرة 1 152 - فرق معاصرة 3 153 - فرق معاصرة 2 154 - فضائح الصوفية 155 - فضائل مكذوبة للأذكار الصوفية 156 - فضل الاسلام لمحمد بن عبدالوهاب 157 - فتوى في حكم الاحتفال بالمولد النبوي .. العثيمين 158 - قوادح عقدية في بردة البوصيري 159 - كتاب الإعتصام للشاطبي 160 - كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ..الإمام محمد بن عبدالوهاب 161 - كتاب حقيقة الصوفية في ضوء الكتاب والسنة 162 - كشف الستر عما ورد في السفر إلى القبر 163 - كشف الشبهتين 164 - كشف اللثام 165 - كلام في الصوفية 166 - كنت قبوريا 167 - كيف اهتديث إلى التوحيدوالصراط المستقيم 168 - لقاء في سلطنة عمان 169 - وصف لذكر الطريقة القادرية الصوفية في العراق - بقلم بول إيدل Paul Eedle 170 - ماذا تعرف عن قصيدة البردة 171 - مجانبة أهل الثبور 172 - مجدد ملةعمرو بن لحي وداعيةالشرك في هذا الزمان 173 - مجموع فتاوى ابن تيمية الخاصة بالتصو  174 - مجموع فتاوى ابن تيمية الخاصة بالتصو  175 - مختصر الاعتصام 176 - مرشد الحائر 177 - معنى اقامة الحجة 178 - مفهوم التصوف وأنواعه في الميزان الشرعي 179 - مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد 180 - مقدمة كتاب الموفي بمعرفة التصوف والصوفي 181 - من كتاب هدم المنارة 182 - موقف ابن عابدين الفقيه من الصوفية 183 - موقف أهل السنة والجماعة من البدع والمبتدعة 184 - نبذة نفيسة عن حقيقة دعوة الإمام المصلح محمد بن عبدالوهاب 185 - نظرات في كتاب علموا اولادكم محبة النبي للفوزان 186 - نواقض الإيمان العملية 187 - نواقض الإيمان الاعتقادية وضوابط التكفير عند السلف 188 - هبل صوفية حضرموت 189 - هذه صور لصوفية سوريا في حلقات ذكر التي غثنا بها بنو صوفان 190 - هذه مفاهيمنا 191 - هذه هي الصوفية تأليف عبدالرحمن الوكيل 192 - هذه هي الصوفية في حضرموت - للشيخ علي بابكر 193 - وجوب الاعتدال في محبة الرسول والصحب والآل 194 - وقوع الشرك في الأمة 195 - رجال الصوفية الذين تكلم عليهم شيخ الإسلام ابن تيمية 196 - مناظرة بين عالم سني و صوفي شيخ الطريقة التيجانية 197 - مفهوم القدر والحريةعند أوائل الصوفية 198 - الكشف عن حقيقة الصوفية 199 - مصرع التصوف 200 - حوار مع الصوفية 201 - بناء الإنسان في الفكر الصوفي الإسلامي قراءة أولية في الأدب الصوفي 202 - بدعة قراءة القرآن جماعة بنغمة واحدة مقالات وبحوث في التصوف - عدد الكتب : 149 1 - الطريقة الرفاعية 2 - أنظر كرامات وليات الله عند الصوفية وكيف يفضن الخير والبركات؟!!! 3 - تنبيه ذو الخلط (صبري) المضطرب بدفع شبهة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب 4 - بحث حمد الجاسر الذي زلزل بقايا الصوفية في الحجاز !! 5 - نماذج من كرامات ومكاشفات الصوفية المزعومة 6 - موقف الرازي الأشعري من القبوريين 7 - اقتنعت بالدعوة السلفية بعد تسع سنوات من التردد 8 - فتوى ابن قدامة في الصوفية 9 - قرآن جديد للصوفية 10 - فتوى ابن قدامة في الصوفية 11 - كنت ماترديا صوفيا فهداني الله إلى العقيدة السلفية 12 - الصوفي الذي يعبد الكلب ! 13 - من سيعرفنا بهذه القصيدة؟؟!! 14 - د- أحمد حجازي السقا يعلن توبته من تأويل الأشاعرة وهدايته لمعتقد أهل السنة والجماعة 15 - سوبر مان صوفي 16 - القرطبي والتصوف 17 - إلى أتباع الفرق كلها ... هاكم رحلة حر .. بحثا عن الحق !! 18 - الإشعار بعلل أثر مالك الدار 19 - المصلح الكبير محمد رشيد رضا من الصوفية إلى السلفية 20 - بعض كبار الصوفية الذين هداهم الله للعقيدة السنية 21 - علي الطنطاوي من العقيدة الأشعرية والماتريدية والصوفية إلى السلفية 22 - البيان الحقيقي في رد أقاويل ال(صوفي) 23 - الصوفية للندوة العالمية 24 - عبدالقادر بن بدران الدمشقي نبذ الصوفية ولزوم منهج السلف 25 - الأبيات الكواشف الحربية في فضح الطرق الصوفية 26 - النقض بالعلم على أن الصوفية جهال ليسوا من أهل العلم 27 - علامة الشام محمد بهجة البيطار من بيت غلاة الصوفية إلى إتباع السلفية 28 - كلام الأئمة الأحناف في تبيان معنى الشرك 29 - من طرق الصوفية : التيجانية 30 - رجوع الباقلاني عن التأويل إلى مذهب السلف 31 - البروق السنية في اكتساح ظلمات "الطرق الصوفية" 32 - من طرق الصوفية : السنوسية 33 - رجوع الرازي عن التأويل 34 - الاحتساب على الصوفية 35 - نواقض الإسلام القولية والعملية من خلال أقوال علماء الشافعية 36 - إمام الحرمين يعلن توبته من التأويل وينقده 37 - أبوي الرسول بين الجفري وعلماء الشافعية 38 - من طرق الصوفية : البريلوية 39 - عودة أبو حامد الغزالي إلى السنة 40 - حول طريقة ذكر الله عند الصوفية 41 - جماعة متأثرة بالصوفية: الديوبندية 42 - والد إمام الحرمين الإمام عبدالله الجويني من الشك إلى الطمأنينة 43 - اهتمام مشايخ الصوفية بالقباب والأضرحة 44 - جماعة متأثرة بالصوفية: المهدية 45 - تصريح الشهرستاني بأن علم الكلام يورث الحيرة وإعلان رجوعه عنه 46 - جماعة متأثرة بالصوفية: النورسية 47 - من التشيع إلى السنة .. من الضلال إلى أقوال الرسول . المحدث مقبل الوادعي 48 - الصوفية للداود 49 - علامة المغرب محمد الزمزمي الغماري من الشرك والصوفية إلى التوحيد والسنة 50 - عبدالقادر الجيلاني بين أهل السنة والصوفية 51 - من أوحال الصوفية الخلوتية إلى طريق الهدى من مكة المكرمة 52 - رابعة العدوية و التصوف 53 - سبب توبة كمال الدين عمر المراغي من الصوفية 54 - إن بطشي أشد من بطش الله 55 - فعلها علماء اليمن ... فهل يفعلها علماء مصر ؟! 56 - عالم من المغرب يتحدث عن الصوفية 57 - العباسي من مشايخ الأشاعرة والصوفية إلى رحاب السلفية 58 - التوحيد عن الصوفية 59 - هداية الشيخ تقي الدين الهلالي من الطريقة التيجانية 60 - عمر الأشقر يحذر من: [ دعوة جديدة وخطرة ] 61 - أقوال علماء السنة في قصيدة البردة 62 - هل يجب على الإنسان أن يسلك طريقة معينة من طرق الصوفية 63 - خلافنا مع الصوفية 64 - ليس رسول الله صلى الله عليه وسلم هو حب الأكوان.! 65 - أخلاق صوفية:صوفي مغربي يهاجم المالكية ويسمي المدونة بالمدودة!!! 66 - مفاجأة: صوفية المغرب يتهمون صوفية المشرق بالتشيع!!! 67 - اكتشاف [تناقض] وكذب!! تشيع عدد من صوفية المغرب وإنكار المالكية لهم!!! 68 - السلف والتصوف 69 - نظرة الصوفية إلى الجهاد 70 - الصوفية دار القاسم 71 - عند الصوفية 72 - لماذا الصوفية صامتون علن الحملة الصليبية والمشروع الأمريكي ؟ 73 - العهد الرباني عند الصوفية؟ 74 - ما هو الفرق بين الصوفية و أهل الحديث في الموقف من كتب السنة ؟ 75 - ما معنى التصوف ما هي هذه الفرقة وما حكمها في الإسلام ؟ 76 - الغماري الصوفي الأشعري المغربي يتهم المغاربة بنقص في التفكير!! 77 - كرامات الصوفية 78 - مشايخ [الطريقة القادرية] (يكذبون) مشايخ [الطريقة الرفاعية] و(يقدحون) في نسب شيخهم الرفاعي!! 79 - الصوفية وقصة العتبي 80 - الصوفيون القبوريون والتصفية الجسدية للمخالفين 81 - التبرك بفضلات وآثار الصالحين لا يحل، لأنه من خصائص رسول رب العالمين 82 - يا أتباع الطرق الصوفية، أين أنتم من الطريقة المحمدية؟ 83 - هل مشايخ الصوفية متصلون بالله 84 - ملاحظات على أفكار صوفية 85 - الحجاز والتسامح الديني في الرد على دعوة مي يماني لإرجاع التصوف للحجاز 86 - الإيضاح لما أشكل على الأستاذ الشراح بخصوص موقف ابن تيمية من الصوفية د / حاكم المطيري الأمين العام للحركة السلفية الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وأصحابه أجمعين أما بعد ... فقد اطلعت على المقابلة التي أجرتها صحيفة الأنباء بتار 87 - رأي أ.د. عمر الأشقر في المنهج الصوفي 88 - الأشاعرة الصوفية وجريمة قتل شيخ الشام أسامة القصاص!! 89 - أحد علماء الدولة العثمانية وكتابه (نقد المثنوي) 90 - مولى الصوفية الأكبر جلال الدين الرومي [يكفر من خالفه] 91 - الأولياء ومنهاج الكرامة بين أهل السنة وأهل الضلالة 92 - الصوفية ومبدأ [تصفية الخصوم] 93 - برعي اليمن يسلط الضوء على الصوفية 94 - ما هي الصوفية وما دورها في الجهاد الإسلامي ؟ 95 - CD الصوفية... والجفري الراقص!! 96 - المخدرات العقدية مع إبن شيخ الطريقة الخزنوية 97 - الحبيب الجفري .. صوفية بنكهة العصر!! 98 - هل كان إسلام الصحابة والتابعين صحيحا........بدون أن يتصوفوا؟؟ 99 - التصوف من صور الجاهلية 100 - التصوف عين البدعة.. والتوحيد دين الأنبياء والرسل 101 - سخافة عقول الصوفية ،اسأل الله العافية 102 - من الصوفية : من هم أكفر من أبي جهل وأبي لهب !! . 103 - أهذه هي الصوفية التي تريدون ؟! 104 - تهافت الصوفية 105 - قوال العلماء في حكم الحضرة 106 - أقوال العلماء في حكم الحضرة 107 - التزكية عند الصوفية 108 - أشعار الصوفية 109 - من فضائع الصوفية ... وأقوال علماء الإسلام فيهم 110 - دور الصوفية في الجهاد!! 111 - داعية ضلالة في قناة فضائية 112 - باب هل يقال : " إنني أعشق الله أو أعشق النبي صلى الله عليه وسلم " ؟ 113 - هل للصوفية دور يذكر في الجهاد ضد المستعمر ؟ 114 - موقف ابن عابدين الفقيه من الصوفية والتصوف 115 - انحرافات القبوريين ... الداء الدواء 116 - المسلمون في أوربا ومسئوليتنا عنهم (7) ... تأثر المسلمين الأوربيين بالطرق الصوفية وأسباب ذلك. 117 - الذكر الجماعي بين الاتباع والابتداع 118 - احذفوا البدع تسقط الصوفية 119 - أحوال تنسب للتصوف 120 - الأدلة الزكية 121 - الإلجام على المدعو (العسيري) المحرف لكلام الشيخ الإمام 122 - البروق السنية في كشف أباطيل حديث الأعرابي سندا ومتنا وقمع أصحاب الاستغاثات الشركية 123 - التناحر الأشعري الأشعري 124 - الجواب الكافي 125 - الحضرة الصوفية هل هي شرعية 126 - الشيخ البشير الإبراهيمي الجزائري ومقاومته للصوفية 127 - الصوفية 128 - الصوفية من ركائز الاستعمار 129 - الصوفية يستبدلون التوحيد بوحدة الوجود 130 - الطريقة البرهانية 131 - الطريقة التيجانية 132 - الطريقة التيجانية حقائق وأسرار 133 - الطريقة الشاذلية 134 - الطريقة القادرية 135 - الكشف الجلي عن شركيات الجفري علي 136 - المولد النبوي ناصر الحنيني 137 - إيجابهم اتخاذ الشيخ 138 - بين البرعي والشيخ إسماعيل الولي 139 - حكم الاحتفال بالمولد والرد على من أجازه 140 - دور الصوفية في إفساد عقائد كثير من المسلمين 141 - رسالة ماكتبه المالكي عن الكوثري ودحلان 142 - غلو في فهم التوحيد 143 - ما رأي القبوري ابن صبري بكلام الإمامين ابن حجر والقرطبي 144 - ماذا يقول ابن عربي في فتوحاته 145 - مخالفات في كتاب الفيوضات الربانية فى المآثر والأوراد القادرية 146 - مقدمات في علم مقالات الفرق 147 - هذه هي الصوفية بقلم أحد المتصوفة الذين رأوا الحق فاتبعوا السنة 148 - هل الجمهوريون من الفرق المارقة 149 - ومضات من كلام الأئمة الأعلام والدعاة الكرام في الصوفي شبهات صوفية والرد عليها - عدد الكتب : 97 1 - 13 شبهة للقبوريين والجواب عليها 2 - مناقشة الطريقة البرهانية (الغزالية)«ويسمونها عادة التصوف السني» 3 - مناقشة الجذبة وأحلامها وخرافاتها 4 - شبهات وردود عن حكم المولد النبوي .. الفريدان 5 - الوجوه الأول في بطلان الاستدلال بآية {ولو أنهم إذ ظلموا ..} على شد الرحال للقبر 6 - رد شبه المولد النبوي وتسويغهم له 7 - الحوار البديع بين صوفية السودان والشيخ ربيع 8 - كشف الستار بأكذوبة تبرك الشافعي بأبي حنيفة التي نقلها بشار 9 - رد الشبهة الواهية وبيان الحقيقة الواضحة،في قوله تعالى: {قال الذي عنده علم من الكتاب} 10 - الرد القويم على القبوري هزيم 11 - الرد المسدد على الصوفي الذي كذب على الإمام أحمد 12 - مناظرة بين عالم سني و صوفي شيخ الطريقة التيجانية 13 - شيخ الإسلام ابن تيمية يحاور دجاجلة الصوفية البطائحية 14 - الرد الوافر على مقال (أقوال لابن تيمية لو قالها صوفي لقالوا عنه كافر) 15 - قول بعض الصوفية اللهم صل على من جعلته سببا لانشقاق أسرارك الجبروتية 16 - …الفوائد الملتقطة في الرد على من زعم رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - يقظة! 17 - طرد من درس الفرفور الصوفي بسبب هذا الكتاب 18 - صحة قول منسوب لرابعة العدوية 19 - أحاديث ضعيفة وموضوعة عند المتصوفة 20 - الأدلة من الكتاب والسنة النبوية في كشف ضلال المكاشفية 21 - حديث علم الباطن سر من سر الله عز و جل حديث موضوع 22 - رد شبهات (النور) حول كلام شيخ الإسلام ابن تيمية 23 - حديث استفتاح النبي بصعاليك المهاجرين ضيف يستدل به الصوفية فى جواز التوسل بالذوات 24 - كشف التلبيس والكذب في قول الصوفية لا يوجد شرك في جزيرة العرب 25 - إتمام الكلام المحتوي بيان ضعف بقية روايات الأعرابي 26 - الرد المؤصل على تلبيسات وتدليسات 27 - الرد على ابن حفيظ 28 - الرد على مقولة الصوفية: العمل يورث العلم بدون تعلم!! 29 - الحضرة الصوفية هل هي شرعية ؟ 30 - مناقشة الباطنية والتقية عند الصوفية 31 - السماع الصوفي ومدى شرعيته 32 - الشناعة على من رد أحاديث الشفاعة 33 - الشهاب السني في إثبات ضعف حديث العتبي 34 - الشيخ الألباني يتحدى أحد شيوخ الصوفية 35 - العلامة الفوزان يرد على صوفي الكويت محمد عبدالغفار الشريف 36 - القول الرصين في بيان كذب المدعين الدس في كتب بن عربي اللعين 37 - شبهات وردود 38 - شبهة المجاز العقلي 39 - كشف النقاب عن أباطيل الجفري 40 - مناقشة خوارق العادة 41 - الذكر عند الصوفية ومدى شرعيته 42 - شبهة الرياضة ( المجاهدة ) وما فيها من جوع وصمت وخلوة ..الخ 43 - إيجابهم اتخاذ الشيخ 44 - إن النصوص التي تنهي عن دعاء غير الله والاستغاثة بغيره سبحانه إنما وردت في الأصنام والأوثان فقط 45 - إن قبر النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده ، ولو كان ذلك حراما لم يدفن فيه 46 - استدلالهم ببعض الآيات التي هي ليست في محل النزاع 47 - استدلالهم ببعض الأحاديث الضعيفة 48 - استدلالهم بقصة هاجر رضي الله عنها 49 - اعتقادهم أن الأنبياء والأولياء أحياء في قبورهم فلا مانع من التوسل بهم 50 - الاحتجاج بالآثار الواهية 51 - الحكايات التي يتناقلونها عن استجابة أهل القبور 52 - شبهة التبرك 53 - شبهة الشفاعة أو شبهة الاستقلال 54 - شبهة الكرامة 55 - شبهة الكسب والسبب 56 - شبهة تنزيل الآيات الناهية عن الشرك على غيرهم 57 - آزر والد إبراهيم عليه الصلاة والسلام 58 - أبو أيوب يسجد على القبر 59 - أبو هريرة يشد رحله إلى الطور 60 - أحاديث الأبدال والأقطاب 61 - أسألك بحق السائلين 62 - الأعرابي الذي جاء إلى القبر 63 - الاستفتاح بصعاليك المهاجرين 64 - التقاء النبي بالخضر عليهما الصلاة والسلام 65 - التقاء النبي بإلياس عليهما الصلاة والسلام 66 - الدفن عند المنبر 67 - بناء مسجد على قبر أبي بصير الصحابي 68 - تبرك الشافعي بقميص الإمام أحمد 69 - تلقين الميت بعد الدفن 70 - توسل آدم بالنبي عليهما الصلاة والسلام 71 - توسل سواد بن قارب 72 - تبرك الشافعي بقبر أبي حنيفة 73 - حديث الحجل 74 - حديث الضرير 75 - حديث بلال بن الحارث 76 - حديث فاطمة بنت أسد 77 - حكاية الإمام مالك مع المنصور 78 - حياتي خير لكم 79 - خدرت رجل ابن عمر 80 - خصائص النبي صلى الله عليه وسلم في حياته البرزخية عند غلاة الصوفية 81 - ذاك يوم ولدت فيه 82 - فتح الكوة فوق القبر الشريف 83 - فسيراني في اليقظة 84 - قصة عتق ثويبة 85 - قصة الإمام مالك مع أبي جعفر المنصور 86 - لنتخذن عليهم مسجدا 87 - مادوا كما يميد الشجرة في يوم الريح 88 - مع صاحب الروحة 89 - وأبيض يستسقى الغمام بوجهه 90 - يا سارية الجبل الجبل 91 - هل خلق النبي صلى الله عليه وسلم من نور 92 - قولهم أن في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا 93 - ماد الصحابة كما يميد الشجر 94 - نظرات في حديث توسل الضرير 95 - دعوهم يفرحوا مع الله ساعة 96 - حديث يا عباد الله أعينوا 97 - الرد على قولهم النداء إذا كان من مخلوق لمخلوق لا يسمى دعاء تعريف بأعلام التصوف - عدد الكتب : 35 1 - أبو الحسن الشاذلي 2 - أبو العباس المرسي 3 - أبو بكر الشبلي 4 - أبو حامد الغزالي 5 - أبو طالب بالمكي 6 - أحمد الفاروقي السرهندي 7 - الحسين بن منصور الحلاج 8 - الحكيم الترمذي 9 - الشيخ إبراهيم بن سعيد الشاغوري 10 - الشيخ علي الكردي 11 - الشيخ يوسف الاقميني 12 - ذو النون المصري 13 - شيخ الملك الظاهر بيبرس الشيخ خضر بن أبي بكر المهراني العدوي 14 - عبد القادر الجيلاني الشيخ المفترى عليه 15 - عبد الوهاب الشعراني 16 - محمد بن عبد الرحيم الباجربقي 17 - عبد الكريم الجيلي وكتابه الإنسان الكامل 18 - حمزة فنصوري 19 - شمس الدين سومطراني 20 - عبد الغني النابلسي 21 - عمر بن الفارض 22 - ادعاء رؤية العوالم العلوية والسفلية 23 - أحمد التجاني 24 - أحمد بن هلال الحسان1 25 - أحمد بن هلال الحساني 26 - أحمد البدوي 27 - العفيف التلسماني 28 - أبو عبد الرحمن السلمي 29 - ابن حجر الهيتمي 30 - ابن سبعين 31 - ابن قضيب البان 32 - أبو العباس بن عطاء الازدي الزاهد 33 - ابن أحلى 34 - أبو مدين الأندلسي 35 - أبو يزيد البسطامي علماء تركوا التصوف - عدد الكتب : 33 1 - أبو الوفا علي بن محمد بن عقيل العقيلي الحنبلي 2 - الدكتور أحمد حجازي السقا المصري 3 - الدكتور الشيخ تقي الدين الهلالي 4 - الدكتور عبد الله الشارف 5 - الشيخ بهجة البيطار 6 - الشيخ شمس الدين بن محمد أشرف البشتوني الأفغاني 7 - الشيخ عبد الرحمن الوكيل 8 - الشيخ عبد القادر الأرناؤوط 9 - الشيخ عبد القادر بن أحمد بن مصطفى بن بدران الدمشقي 10 - الشيخ محمد الشايقي 11 - الشيخ محمد جميل زينو 12 - الشيخ محمد علي الطنطاوي 13 - الشيخ محمد محمود أبو رحيم 14 - العلامة أحمد بن خالد الناصري 15 - العلامة عبد الله بن إدريس السنوسي 16 - العلامة محمد المكي بن عزوز 17 - العلامة محمد حامد الفقي 18 - العلامة محمود المراكبي 19 - المحدث أبو شعيب الدكالي 20 - جعفر إدريس 21 - جمال الدين القاسمي 22 - عبد الحميد بن باديس 23 - عبد الظاهر أبو السمح 24 - عبد القادر التلمساني ومحمد نصيف 25 - عبدالمنعم الجداوي 26 - فريد الدين الهاشمي 27 - محمد الزمزمي الغماري 28 - محمد رشيد رضا 29 - محمد عارف خوقير 30 - محمد عبد الرزاق حمزة 31 - محمد عيد العباسي 32 - محمد هاشم الهداية 33 - محمود شكري الألوسي قالوا في التصوف - عدد الكتب : 60 1 - أبو الحسن الأشعري وموقفه من الصوفية 2 - أبو الريحان البيروني 3 - أبو العباس القرطبي صاحب المفهم 4 - أبو الوفا علي بن محمد بن عقيل العقيلي الحنبلي 5 - أبو الوليد ابن رشد 6 - أبو بكر الطرطوشي 7 - أبو زرعة الرازي 8 - أبو عبد الله محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي 9 - ابن الحاج 10 - ابن قدامة المقدسي 11 - ابن وهبان 12 - الأديب الشاعر مصطفى المنفلوطي 13 - الإمام أبو الفرج ابن الجوزي 14 - الإمام أحمد بن حنبل 15 - الإمام ابن حزم الأندلسي 16 - الإمام الذهبي 17 - الإمام الشافعي 18 - الإمام الشوكاني 19 - الإمام الصنعاني 20 - الإمام القرافي 21 - الإمام المفسر أبو حيان الأندلسي 22 - الإمام عبيد الله بن بطة العكبري 23 - الإمام مالك بن أنس 24 - الحافظ ابن حجر 25 - الحافظ زين الدين العراقي صاحب كتاب طرح التثريب وصاحب الألفية وشرحها 26 - الدكتور عمر سليمان الأشقر 27 - الدكتور محمد حسين الذهبي 28 - الشيخ حسن البنا 29 - الشيخ راشد الغنوشي 30 - الشيخ سيد سابق 31 - الشيخ عبد الحميد كشك 32 - الشيخ عبد المجيد سليم 33 - الشيخ محمد أبو زهرة 34 - الشيخ محمد الغزالي 35 - العز بن عبد السلام 36 - العلامة الأخضري 37 - العلامة الفقيه أحمد حماني 38 - العلامة صالح بن المهدي المقبلي 39 - العلامة صنع الله الحنفي 40 - العلامة عباس بن منصور السكسكي 41 - العلامة عبد الحي اللكنوي 42 - العلامة عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة 43 - العلامة محمد بن الأمين بوخبزة 44 - العلامة محمود شكري الألوسي 45 - القاضي أبو اليسر البزدوي 46 - القاضي ابن العربي 47 - القاضي عياض 48 - القرطبي أبو عبد الله 49 - الكاتب الأمريكي استودارد 50 - برهان الدين البقاعي المتوفي سنة 885ه 51 - تقي الدين الحصني الشافعي 52 - سئل الدكتور يوسف القرضاوي 53 - شرف الدين الزواوي 54 - ظهير الدين قاضي السلامية 55 - عبد الرحمن بن محمد أبو يزيد المعروف بابن خلدون المالكي 56 - عبد الله بن موسى الفشتالي 57 - عبد المجيد الزنداني 58 - فتوى العلامة الدكتور وهبة الزحيلي 59 - فتوى مجموعة من العلماء 60 - محمد قطب كتب التصوف في الميزان - عدد الكتب : 29 1 - أزاهير الرياض 2 - أقوال العلماء في كتاب الإحياء والإمام الغزالي 3 - الإنسان الكامل للجيلي 4 - الجواهر في مناقب الشيخ أبي بكر بن سالم تاج الأكابر 5 - الجوهر الشفاف في مناقب وكرمات السادة الأشراف 6 - الحكم العطائية 7 - الرسالة القشيرية 8 - الطراز المعلم والسر الملهم 9 - الفيوضات الربانية 10 - الموسوعة اليوسفية في بيان أدلة الصوفية 11 - النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الصوفية بشرب 12 - النبي صلى الله عليه وسلم يوزع على الصوفية 13 - تاج الأعراس على مناقب صالح بن عبد الله العطاس 14 - تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس 15 - تذكير الناس بكلام أحمد العطاس 16 - جامع كرامات الأولياء 17 - داعية التصوف علي الجفري يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم 18 - دلائل الخيرات 19 - طبقات الخواص 20 - طبقات الشاذلية 21 - طبقات الشعراني 22 - غرر البهاء الضوي 23 - قوت القلوب 24 - كتاب الإبريز 25 - كنوز السعادة الأبدية 26 - معالم السلوك للمرأة المسلمة 27 - مكتوبات السرهندي 28 - من أفتى بحرمة الدخان فهو زنديق 29 - مناقب العارفين في أخبار جلال الدين الرومي وهذه رابط تحميل الموسوعة: http://www.zshare.net/download/3193128d5c0fcf/ واخيراً إقرأ معي هذا المقال الهام !!!!! التصوف عين البدعة.. والتوحيد دين الأنبياء والرسل الشيخ عبد الرحمن بن صالح محيي الدين أستاذ الحديث الشريف - المدينة المنورة الصوفية عين البدعة والبدعة ضلالة والتوحيد هو طريق الأنبياء والرسل ومن تبعهم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهم خلاصة البشرية وهم أهل الجنة وهو طريق النجاة يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والقلب السليم الخالي من الشرك (أي خالص التوحيد) قال الحافظ ابن كثير رحمه الله (إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) أي سالم من الدنس والشرك ثم ذكر أقوال السلف في ذلك ومنهم أبو عثمان النيسابوري حيث قال هو القلب السالم من البدعة المطمئن إلى السنة وأيضاً قول سعيد ابن المسيب حيث قال القلب السليم هو القلب الصحيح وهو قلب المؤمن لأن قلب الكافر والمنافق مريض قال الله تعالى في قلوبهم مرض. والتوحيد شفاء القلوب المريضة بالبدعة والبدع ما أكثرها في زماننا هذا يزينها أصحابها ويلبسونها بالحق لتقبل عند الناس ولكن يأبى الله إلا أن يجعل عند كل بدعة من يردها على أصحابها. ومن البدع التي أكل عليها الدهر وشرب هي بدعة التصوف بأنواعه وأشكاله حيث دخل إلى الإسلام عن طريق العجمة وصدق شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث يقول كل نقص جاء في الإسلام عن طريق العجمة ..أقول العجمة ها هنا هي عدم الفهم عن الله مراده وليست عجمة النسب فقد يكون الإنسان أعجمياً ويفهم عن الله مراده وقد يكون عربياً ولا يفهم عن الله مراده فالقسمة هاهنا رباعية كما قال شيخ الإسلام عربي يفهم وعربي لا يفهم وأعجمي يفهم وأعجمي لا يفهم فأفضلهم العربي الذي يفهم ثم بعده الأعجمي الذي يفهم وأسوأهم الذي لا يفهم وضابط ذلك كله العلم النافع والعمل الصالح وهو الذي على منهاج النبوة (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) والتصوف أصلاً ليس من الإسلام في شيء ولم يتعبد الله عبادة إلا بالإسلام الصحيح وهو الاستسلام لله بالتوحيد وهو عين التوحيد. لم يقل الله كونوا صوفية وإنما قال كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون بل قال جل وعلا (وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ) ووالله إن الصوفية الآن ابتدعها إخواننا المسلمون ما كتبها الله علينا فيكفينا ما كان عليه سيد البشر صلوات الله وسلامه عليه. والصوفية والتصوف هي طريقة تربوية تعبدية ابتدعها كل إنسان على مزاجه وفهمه للإسلام فكلما كان فهمه قاصراً أو أشد قصوراً كان طريقته أبعد في الضلال وهلم جراً حتى ينتهي إلى الإسلام الصحيح الذي كان عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم فتكون تربيته وتعبده بعد ذلك على منهاج النبوة. ولذا لا نعجب إذا رأينا كثرة الطرق الصوفية وبعضها أعمق في الضلالة من بعض هذا كله لبعدهم عن المنهج الصحيح كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وانظر إلى المثال الواضح أمامك في شخصيتين تاريخيتين في الإسلام شتان بينهما: الأول شيخ الإسلام الإمام أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية رحمه الله تعالى جدد دين الله بدعوته الصادقة إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح والذي يقرأ فتاواه يجد العجب في كيفية استحضاره الشواهد من الآيات والأحاديث على أقواله وفتاواه حيث ربط نفسه بالوحيين. والثاني الإمام الغزالي رحمه الله صاحب الإحياء شغل وقته كله في التصوف والخرافات فجاء كتابه العجب العجاب في التربية الصوفية خلط فيه الحق بالباطل والسنة بالبدعة حتى تندم آخر عمره أنه أضاعه في هذه الطرق المتشعبة لا أن نزيدها فرقة بإحياء طرق التصوف والزعم أن هناك تصوفاً صحيحاً وتصوفاً مغلوطاً وضلالاً، ونريد أن نحيي التصوف الصحيح فنرفع علم الصوفية والدفاع عنها. كل الطرق الصوفية عن بكرة أبيها تدعي أنها على الحق وكل فرق الضلالة التي في الساحة الإسلامية تدعي أنها على الحق بل حتى اليهود والنصارى يدعون أنهم على الحق لكن الحق الصحيح الصريح الذي لا غبار عليه وهو الميزان الحق وهو حبل الله الذي بين الله وبين عباده هو كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح ولا يوجد في كلام الله ولا كلام رسوله صلى الله عليه وسلم التصوف وطرقه ولا في كلام السلف وما يتعلق به من الشبهات التي ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وأنه أثنى على صوفية أهل الحديث والسنة. فأقول وبالله التوفيق إن شيخ الإسلام رحمه الله ذكر أولئك القوم من كان على طريق السنة والحديث وأن لهم قدم صدق في نصرة السنة والحديث والعلم النافع وذكر ما فيهم من تصوف أو زهد فهو يصف حالهم ويثني عليهم في فضائلهم والتي هي نصرة للسنة لا أنه يثني على التصوف ويشيد به. بدلالة أن علماء السنة المحضة المشهورين الأعلام الفضلاء العظام كالإمام أحمد ومالك والشافعي والترمذي والبخاري ومسلم وغيرهم وغيرهم الذين هم على منهاج النبوة المحضة لم يوصف أحد منهم بأنه من الصوفية أو صوفية أهل الحديث أو صوفية أهل السنة. فشيخ الإسلام واصف لحال أولئك العلماء الفضلاء وليس مقررا لمبدأ التصوف أصلاً فهو يصف الواقع أصلاً لا أن يقرر مبدأ وطريقا يبني عليه، وحتما الذي لم يوصف بالتصوف من العلماء الكبار الذين نصروا السنة والحديث وانتسبوا إليها (أي السنة) كالإمام أحمد والأوزاعي ووكيع والبخاري والشافعي وغيرهم وغيرهم كثير من السلف الصالح أفضل من الذين وصفوا بأنهم من صوفية أهل السنة أو صوفية أهل الحديث. فشيخ الإسلام يصف الواقع وأثنى على أولئك العلماء بما لهم من جهود في نصرة السنة ورد البدعة من البدع الأخرى غير الصوفية. (صحيفة المدينة ملحق الرسالة) الجمعة 17 جماد الأول 1426 - الموافق - 24 يونيو 2005 - العدد 15402 وهذا مقال اخر للإستفاده أقوال العلماء في حكم الحضرة المحب السلفيجاء في ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك للقاضي عياض رحمه الله : قال التنيسي : كنا عند مالك وأصحابه حوله فقال رجل من أهل نصيبين يا أبا عبد الله عندنا قوم يقال لهم الصوفية يأكلون كثيراً ثم يأخذون في القصائد ثم يقومون فيرقصون. فقال مالك: أصبيان هم? قال لا. قال أمجانين? قال لا، قوم مشائخ وغير ذلك عقلاًء. قال مالك ما سمعت أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا. قال الرجل يل يأكلون ثم يقومون فيرقصون نوائب ويلطم بعضهم رأسه وبعضهم وجهه فضحك مالك ثم قام فدخل منزله. فقال أصحاب مالك للرجل لقد كنت يا هذا مشؤوماً على صاحبنا، لقد جالسناه نيفاً وثلاثين سنة فما رأيناه ضحك إلا في هذا اليوم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى نقلا عن عدة مواضع: ويبين ذلك أن أفضل الذكر: لا إله إلا اللّه، كما رواه الترمذي وابن أبي الدنيا، وغيرهما مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أفضل الذكر: لا إله إلا اللّه، وأفضل الدعاء: الحمد للّه)، وفي الموطأ وغيره عن طلحة بن عبد اللّه بن كثير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير). ومن زعم أن هذا ذكر العامة، وأن ذكر الخاصة هو الاسم المفرد، وذكر خاصة الخاصة، هو الاسم المضمر، فهم ضالون غالطون. واحتجاج بعضهم على ذلك، بقوله: {قُلْ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ} [الأنعام: 91]، من أبين غلط هؤلاء، فإن الاسم هو مذكور في الأمر بجواب الاستفهام. وهو قوله: {قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ قُلْ اللَّهُ} [الأنعام: 91] أي: اللّه الذي أنزل الكتاب الذي جاء به موسى،فالاسم مبتدأ، وخبره قد دل عليه الاستفهام، كما في نظائر ذلك تقول: من جاره، فيقول زيد. وأما الاسم المفرد، مظهرًا، أو مضمرًا، فليس بكلام تام، ولا جملة مفيدة، ولا يتعلق به إيمان، ولا كفر، ولا أمر، ولا نهي، ولم يذكر ذلك أحد من سلف الأمة، ولا شرع ذلك رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، ولا يعطي القلب بنفسه معرفة مفيدة، ولا حالًا نافعًا، وإنما يعطيه تصورًا مطلقًا، لا يحكم عليه بنفي ولا إثبات، فإن لم يقترن به من معرفة القلب وحاله ما يفيد بنفسه وإلا لم يكن فيه فائدة. والشريعة إنما تشرع من الأذكار ما يفيد بنفسه، لا ما تكون الفائدة حاصلة بغيره. وقد وقع بعض من واظب على هذا الذكر في فنون من الإلحاد، وأنواع من الاتحاد، كما قد بسط في غير هذا الموضع. والذكر بالاسم المضمر المفرد أبعد عن السنة،وأدخل في البدعة وأقرب إلى إضلال الشيطان،فإن من قال: يا هو يا هو، أو: هو هو. ونحو ذلك لم يكن الضمير عائدًا إلا إِلى ما يصوره قلبه، والقلب قد يهتدي وقد يضل،وقد صنف صاحب [الفصوص] كتابًا سماه كتاب [الهو] وزعم بعضهم أن قوله: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ} [آل عمران: 7]، معناه: وما يعلم تأويل هذا الاسم الذي هو [الهو]، وقيل: هذا وإن كان مما اتفق المسلمون بل العقلاء على أنه من أبين الباطل،فقد يظن ذلك من يظنه من هؤلاء، حتى قلت مرة لبعض من قال شيئًا من ذلك لو كان هذا كما قلته لكتبت: [وما يعلم تأويل هو] منفصلة. ومما يبين ما تقدم: ما ذكره سيبويه وغيره من أئمة النحو أن العرب يحكون بالقول ما كان كلامًا، لا يحكون به ما كان قولًا، فالقول لا يحكى به إلا كلام تام، أو جملة اسمية أو فعلية؛ ولهذا يكسرون أن إذا جاءت بعد القول، فالقول لا يحكى به اسم، واللّه تعالى لا يأمر أحدًا بذكر اسم مفرد، ولا شرع للمسلمين اسمًا مفردًا مجردًا، والاسم المجرد لا يفيد الإيمان باتفاق أهل الإسلام، ولا يؤمر به في شيء من العبادات، ولا في شيء من المخاطبات. وقال في موضع آخر: صار أصحاب الخلوات فيهم من يتمسك بجنس العبادات الشرعية، الصلاة والصيام، والقراءة والذكر.وأكثرهم يخرجون إلى أجناس غير مشروعة، فمن ذلك طريقة أبي حامد ومن تبعه، وهؤلاء يأمرون صاحب الخلوة ألا يزيد على الفرض، لا قراءة ولا نظرًا في حديث نبوي، ولا غير ذلك، بل قد يأمرونه بالذكر، ثم قد يقولون ما يقوله أبو حامد: ذكر العامة: لا إله إلا الله، وذكر الخاصة: الله، الله، وذكر خاصة الخاصة: هو، هو. والذكر بالاسم المفرد مظهرًا، ومضمرًا بدعة في الشرع، وخطأ في القول واللغة، فإن الاسم المجرد ليس هو كلامًا لا إيمانًا ولا كفرًا. وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أفضل الكلام بعد القرآن أربع وهن من القرآن : سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر). وفي حديث آخر: (أفضل الذكر لا إله إلا الله)، وقال: (أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير). والأحاديث في فضل هذه الكلمات كثيرة صحيحة. وأما ذكر الاسم المفرد، فبدعة لم يشرع، وليس هو بكلام يعقل ولا فيه إيمان؛ ولهذا صار بعض من يأمر به من المتأخرين يبين أنه ليس قصدنا ذكر الله تعالى ولكن جمع القلب على شيء معين حتي تستعد النفس لما يرد عليها، فكان يأمر مريده بأن يقول هذا الاسم مرات، فإذا اجتمع قلبه ألقى عليه حالًا شيطانيًا، فيلبسه الشيطان، ويخيل إليه أنه قد صار في الملأ الأعلى، وأنه أعطى ما لم يعطه محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج، ولا موسى عليه السلام يوم الطور، وهذا وأشباهه وقع لبعض من كان في زماننا. وأما أبو حامد، وأمثاله ممن أمروا بهذه الطريقة، فلم يكونوا يظنون أنها تفضي إلى الكفر لكن ينبغي أن يعرف أن البدع بريد الكفر، ولكن أمروا المريد أن يفرغ قلبه من كل شيء، حتى قد يأمروه أن يقعد في مكان مظلم ويغطي رأسه ويقول: الله، الله. وهم يعتقدون أنه إذا فرغ قلبه استعد بذلك فينزل على قلبه من المعرفة ما هو المطلوب، بل قد يقولون: إنه يحصل له من جنس ما يحصل للأنبياء. ومنهم من يزعم أنه حصل له أكثر مما حصل للأنبياء، وأبو حامد يكثر من مدح هذه الطريقة في [الإحياء] وغيره، كما أنه يبالغ في مدح الزهد، وهذا من بقايا الفلسفة عليه. فإن المتفلسفة، كابن سينا، وأمثاله يزعمون أن كل ما يحصل في القلوب من العلم للأنبياء وغيرهم فإنما هو من العقل الفعال؛ ولهذا يقولون: النبوة مكتسبة، فإذا تفرغ صفى قلبه عندهم وفاض على قلبه من جنس ما فاض على الأنبياء. وعندهم أن موسى بن عمران صلى الله عليه وسلم كلم من سماء عقله، لم يسمع الكلام من خارج؛ فلهذا يقولون: إنه يحصل لهم مثل ما حصل لموسى، وأعظم مما حصل لموسى. ولكن التفريغ والتخلية التي جاء بها الرسول أن يفرغ قلبه مما لا يحبه الله، ويملؤه بما يحبه الله، فيفرغه من عبادة غير الله ويملؤه بعبادة الله، وكذلك يفرغه عن محبة غير الله ويملؤه بمحبة الله، وكذلك يخرج عنه خوف غير الله، ويدخل فيه خوف الله تعالى وينفي عنه التوكل على غير الله، ويثبت فيه التوكل على الله. وهذا هو الإسلام المتضمن للإيمان الذي يمده القرآن ويقويه، لا ينقاضه وينافيه، كما قال جندب وابن عمر: تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيمانًا. وأما الاقتصار على الذكر المجرد الشرعي، مثل قول: لا إله إلا الله، فهذا قد ينتفع به الإنسان أحيانًا، لكن ليس هذا الذكر وحده هو الطريق إلى الله تعالى دون ما دعاه، بل أفضل العبادات البدنية الصلاة، ثم القراءة، ثم الذكر، ثم الدعاء، والمفضول في وقته الذي شرع فيه أفضل من الفاضل، كالتسبيح في الركوع، والسجود، فإنه أفضل من القراءة، وكذلك الدعاء في آخر الصلاة أفضل من القراءة، ثم قد يفتح على الإنسان في العمل المفضول، ما لا يفتح عليه في العمل الفاضل. وقد ييسر عليه هذا دون هذا، فيكون هذا أفضل في حقه لعجزه عن الأفضل، كالجائع إذا وجد الخبز المفضول متيسرًا عليه، والفاضل متعسرًا عليه فإنه ينتفع بهذا الخبز المفضول، وشبعه واغتذاؤه به حينئذ أولى به. وقال في موضع آخر: وإنما الغرض هنا أن الشرع لم يستحب من الذكر إلا ما كان كلامًا تامًا مفيدًا مثل: [لا إله إلا اللّه]، ومثل: [اللّه أكبر]، ومثل [سبحان اللّه والحمد للّه]، ومثل [لا حول ولا قوة إلا باللّه]، ومثل {تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ} [الرحمن: 78]، {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} [الملك: 1]، {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [الحديد: 1] {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ} [الفرقان: 1]. فأما( الاسم المفرد) مظهرًا مثل: [اللّه، اللّه] أو [مضمرًا] مثل: [هو، هو]. فهذا ليس بمشروع في كتاب ولا سنة، ولا هو مأثور أيضًا عن أحد من سلف الأمة، ولا عن أعيان الأمة المقتدى بهم، وإنما لهج به قوم من ضلال المتأخرين. وربما غلا بعضهم في ذلك حتى يجعلوا ذكر الاسم المفرد للخاصة، وذكر الكلمة التامة للعامة، وربما قال بعضهم: [لا إله إلا اللّه] للمؤمنين، و[اللّه] للعارفين، و[هو] للمحققين، وربما اقتصر أحدهم في خلوته أو في جماعته على [اللّه، اللّه، اللّه]. أو على [هو] أو [يا هو] أو [لا هو إلا هو]. وربما ذكر بعض المصنفين في الطريق تعظيم ذلك. واستدل عليه تارة بوجد، وتارة برأي، وتارة بنقل مكذوب، كما يروي بعضهم أن النبي صلى الله عليه وسلم لقن عليّا بن أبي طالب أن يقول: [اللّه، اللّه، اللّه]. فقالها النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثًا. ثم أمر عليًا فقالها ثلاثا. وهذا حديث موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث. وإنما كان تلقين النبي صلى الله عليه وسلم للذكر المأثور عنه، ورأس الذكر: (لا إله إلا اللّه)، وهي الكلمة التي عرضها على عمه أبي طالب حين الموت. وقال: (ياعم، قل: لا إله إلا اللّه، كلمة أحاج لك بها عند اللّه)، وقال: (إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند الموت إلا وجد روحه لها روحًا)، وقال: (من كان آخر كلامه لا إله إلا اللّه دخل الجنة)، وقال: (من مات وهو يعلم أن لا إله إلا اللّه دخل الجنة)، وقال: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا اللّه، وأن محمدًا رسول اللهّ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على اللّه) والأحاديث كثيرة في هذا المعنى. وقال ابن القيم رحمه الله في كتابه طريق الهجرتين في معرض ذمه لأهل الحلول والإتحاد: قال رحمه الله :حتى رتب على ذلك بعضهم أن الذكر بالاسم المفرد وهو ((الله، الله)) أفضل من الذكر بالجملة المركبة كقوله: ((سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر))، وهذا فاسد مبنى على فاسد. فإن الذكر بالاسم المفرد غير مشروع أصلاً، ولا مفيد شيئاً، ولا هو كلام أصلاً، ولا يدل على مدح ولا تعظيم، ولا يتعلق به إيمان، ولا ثواب ولا يدخل به الذاكر فى عقد الإسلام جملة. فلو قال الكافر: ((الله، الله)) من أول عمره إلى آخره لم يصر بذلك مسلماً فضلاً عن أن يكون من جملة الذكر [أو يكون أفضل الأذكار وبالغ بعضهم فى ذلك حتى قال الذكر] بالاسم المضمر أفضل من الذكر [بالاسم الظاهر، يذكر بقوله [هو، هو أفضل من الذكر] بقولهم: ((الله، الله))، وكل هذا من أنواع الهوس والخيالات الباطلة المفضية بأهلها إلى أنواع من الضلالات، فهذا فساد هذا البناءِ الهائر، وأما فساد المبنى عليه فإنهم ظنوا أن قوله تعالى: {قُلِ اللهُ}* [الأنعام: 19]، أى قل هذا الاسم، فقل: الله الله، وهذا من عدم فهم القوم لكتاب الله، فإن اسم الله هنا جواب لقوله: {قُلِ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِى جَاءَ بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَه قَرَاطِيس تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً}* [الأنعام: 91]، إلى أن قال: {قُلِ اللهُ} ، أى قل: الله أنزله: فإن السؤال معاد فى الجواب فيتضمنه فيحذف اختصاراً كما يقول: من خلق السموات والأرض؟ فيقال: الله. أى الله خلقهما، فيحذف الفعل لدلالة السؤال عليه، فهذا معنى الآية الذى لا تحتمل غيره. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ، في فتح الباري /2941/: قال القرطبي :وأما ما ابتدعته الصوفية في ذلك فمن قبيل مالا نختلف في تحريمه لقد ظهرت في كثير منهم فعلات المجانين والصبيان حتى رقصوا بحركات متطابقة وتقطيعات متلاحقة وانتهى التواقح بقوم منهم إلى أن جعلوها من باب القرب وصالح الأعمال وأن ذلك يثمر سنيَّ الأحوال . قال الحافظ ابن حجر: وينبغي أن يعكس مرادهم ويقرأ: سيء الأحوال. اه قال الصنعاني: في رسالة تطهير الإعتقاد: فإن قلت قد يتفق للأحياء أو للأموات اتصال جماعة بهم يفعلون خوارق من الأفعال يتسمون بالمجاذيب فما حكم مايأتون به من تلك الأمور فإنها مما جبلت القلوب إلى الإعتقاد بها ؟ قلت : أما المتسمون بالمجاذيب الذين يلوكون لفظ الجلالة بأفواههم ويقولونها بألسنتهم ويخرجونها عن لفظها العربي فهم من أجناد إبليس اللعين ومن أعظم حُمر الكون الذين ألبستهم الشياطين حلل التلبيس والتزيين , فإن إطلاق الجلالة منفرداً عن إخبار بقولهم (( الله الله)) ليس بكلام ولا توحيد , وإنما هو تلاعب بهذا اللفظ الشريف بإخراجه عن لفظه العربي , ثم إخلاؤه عن معنى من المعاني , ولو أن رجلاً عظيماً صالحاً يسمى زيد وصار جماعة يقولون : زيد زيد , لعد ذلك استهزاء وإهانة وسخرية , ولا سيما إذا زادوا إلى ذلك تحريف اللفظ . ثم انظر هل أتى في لفظة من الكتاب والسنة ذكر الجلالة بانفرادها وتكريرها ؟ أو الذي في الكتاب والسنة هو طلب الذكر والتوحيد والتسبيح وهذه أذكار رسول الله وأدعيته وأدعية آله وأصحابه خالية من هذا الشهيق والنهيق والنعيق , الذي اعتاده من هو عن الله وعن هدي رسوله وسمته ودله في مكان سحيق . وفي النهاية لا تضع اي موضوع مخالف لعقيدة أهل السنّة والجماعة وهذا تحذير حتى لا يغلق ويحذف ويتم مخالفتك من قبل الإدارة والله المُستعان ونعوذ بالله من الخذلان فارس السنّة
__________________ يقول شيخ الإسلام إبن تيميه (رحمه الله) في طريق الجنّة لامكان للخائفين وللجُبناء فتخويفُ أهل الباطل هو من عمل الشيطان ولن يخافُ من الشيطان إلا أتباعه وأوليائه ولايخاف من المخلوقين إلا من في قلبه مرض (( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ )) الزمر : 36 ألا أن سلعة الله غالية .. ألا ان سلعة الله الجنة !! |
|
#40
08-20-2008, 02:41 PM
| ||
| | ||
| رد: موضوع هام جداُ : عمرو خالد ، السويدان ، الجندي، الحبيب الجفري، اليد في اليد من اجل اسلام عصري اقتباس:
 وبارك الله فيكم على المرور والإضافة القيّمة أخوكم في الله فارس السنّة
__________________ يقول شيخ الإسلام إبن تيميه (رحمه الله) في طريق الجنّة لامكان للخائفين وللجُبناء فتخويفُ أهل الباطل هو من عمل الشيطان ولن يخافُ من الشيطان إلا أتباعه وأوليائه ولايخاف من المخلوقين إلا من في قلبه مرض (( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ )) الزمر : 36 ألا أن سلعة الله غالية .. ألا ان سلعة الله الجنة !! |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| الداعيه عمرو خالد وملكة جمال لبنان | حمزه عمر | نور الإسلام - | 31 | 12-17-2007 02:15 PM |
| كتاب عمرو خالد في ميزان الشريعة | fares alsunna | نور الإسلام - | 102 | 11-13-2007 01:31 PM |
| (جروحي تنزف أحزاني) قصة سعودية رائعة | هايدي الصغيرة | قصص قصيرة | 192 | 10-09-2007 02:28 PM |
| قصه يفتخر بها كل سعودي .. | أشجان الأزهار | أرشيف المواضيع الغير مكتمله او المكرره او المنقوله و المخالفه | 20 | 10-08-2007 04:59 PM |
| قمر خالد.. للكاتبة حمران النواظر | فرسكا | أرشيف المواضيع الغير مكتمله او المكرره او المنقوله و المخالفه | 7 | 09-13-2006 11:28 PM |
العرض العادي
