|
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Winter Rose http://vb.arabseyes.com/devnia-3yon/...s/viewpost.gif وين نحط الموضوع ؟ هنا |
سسوف تتنفذ المهمةة ححـآلياً |
[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:100%;background-image:url('http://up.arab-x.com/May12/3mI36675.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] يســــم اللـــــــــــه الرحــــــمن الرحــــــيم [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]7 7 7 [cc=الصورة]http://up.arabseyes.com/uploads/18_08_1213453203651.png[/cc] : الاية : قال اللـــه تعالــــــــــى " { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ حم * تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ * غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ } 7 7 7 7 : تفسير الاية الكريمة : يخبر تعالى عن كتابه العظيم وبأنه صادر ومنزل من الله، المألوه المعبود، لكماله وانفراده بأفعاله، { الْعَزِيزِ } الذي قهر بعزته كل مخلوق { الْعَلِيمِ } بكل شيء. { غَافِرِ الذَّنْبِ } للمذنبين { وَقَابِلِ التَّوْبِ } من التائبين، { شَدِيدِ الْعِقَابِ } على من تجرأ على الذنوب ولم يتب منها، { ذِي الطَّوْلِ } أي: التفضل والإحسان الشامل. فلما قرر ما قرر من كماله وكان ذلك موجبًا لأن يكون وحده، المألوه الذي تخلص له الأعمال قال: { لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ } ووجه المناسبة بذكر نزول القرآن من الله الموصوف بهذه الأوصاف أن هذه الأوصاف مستلزمة لجميع ما يشتمل عليه القرآن، من المعاني. فإن القرآن: إما إخبار عن أسماء الله، وصفاته، وأفعاله، وهذه أسماء، وأوصاف، وأفعال. وإما إخبار عن الغيوب الماضية والمستقبلة، فهي من تعليم العليم لعباده. وإما إخبار عن نعمه العظيمة، وآلائه الجسيمة، وما يوصل إلى ذلك، من الأوامر، فذلك يدل عليه قوله: { ذِي الطَّوْلِ } وإما إخبار عن نقمه الشديدة، وعما يوجبها ويقتضيها من المعاصي، فذلك يدل عليه قوله: { شَدِيدِ الْعِقَابِ } وإما دعوة للمذنبين إلى التوبة والإنابة، والاستغفار، فذلك يدل عليه قوله: { غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ } وإما إخبار بأنه وحده المألوه المعبود، وإقامة الأدلة العقلية والنقلية على ذلك، والحث عليه، والنهي عن عبادة ما سوى الله، وإقامة الأدلة العقلية والنقلية على فسادها والترهيب منها، فذلك يدل عليه قوله تعالى: { لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ } وإما إخبار عن حكمه الجزائي العدل، وثواب المحسنين، وعقاب العاصين، فهذا يدل عليه قوله: { إِلَيْهِ الْمَصِيرُ } فهذا جميع ما يشتمل عليه القرآن من المطالب العاليات. : الفائدة من هذه الاية الكريمة : وذكر: الحرز السادس: أول سورة: {حم} المؤمن إلى قوله: {إِلَيْهِ الْمَصِيرُ}، ثم قال: روى الترمذي من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة المليكي، عن زرارة بن مصعب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ: {حم} المؤمن إلى قول الله تعالى: {إِلَيْهِ الْمَصِيرُ} وآية الكرسي، حين يصبح، حفظ بهما، حتى يمسي، ومن قرأهما حين يمسي، حفظ بهما حتى يصبح" (1)، وعبد الرحمن المليكي وإن كان قد تكلم فيه من قبل حفظه، فالحديث له شواهد في قراءة آية الكرسي، وهو محتمل على غرابته. انتهى. قال في الحاشية: قال الترمذي: هذا حديث غريب، وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة المليكي من قبل حفظه. انتهى. والحديث أخرجه الدارمي أيضًا. انتهى. في اماااااااااااان الله |
[align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/08/03/0e3f474966f103.png');"][cell="filter:;"][align=center] [/align][align=center] http://www.waraqat.net/2008/10/169cj6.gif http://img02.arabsh.com/uploads/imag...464a62fa0d.png قال تعالى,, ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون http://www.waraqat.net/2008/10/169cj6.gif التفسير القول في تأويل قوله تعالى: {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق} يقول تعالى ذكره: {ألم يأن للذين آمنوا} ألم يحن للذين صدقوا الله ورسوله أن تلين قلوبهم لذكر الله، فتخضع قلوبهم له، ولما نزل من الحق، وهو هذا القرآن الذي نزله على رسوله صلى الله عليه وسلم. ذكر من قال ذلك:26048- حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله} قال: تطيع قلوبهم.26049- حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين، عن يزيد، عن عكرمة {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله} 26050- حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله} الآية. ذكر لنا أن شداد بن أوس كان يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إن أول ما يرفع من الناس الخشوع " .حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال: كان شداد بن أوس يقول أول ما يرفع من الناس الخشوع.واختلفت القراء في قراءة قوله: {وما نزل من الحق} فقرأته عامة القراء غير شيبة ونافع بالتشديد "نزل " ، وقرأه شيبة ونافع، {وما نزل} بالتخفيف، وبأي القراءتين قرأ القارئ فمصيب، لتقارب معنييهما..قوله: {ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد} يقول تعالى ذكره: ألم يأن لهم أن ولا يكونوا، يعني الذين آمنوا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم {كالذين أوتوا الكتاب من قبل} يعني من بني إسرائيل، ويعني بالكتاب الذي أوتوه من قبلهم التوراة والإنجيل.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:26051- حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن أبى معشر، عن إبراهيم، قال: جاء عتريس بن عرقوب إلى ابن مسعود، فقال: يا عبد الله هلك من لم يأمر بالمعروف وينه عن المنكر، فقال عبد الله: هلك من لم يعرف قلبه معروفا، ولم ينكر قلبه منكرا، إن بني إسرائيل لما طال عليهم الأمد، وقست قلوبهم اخترعوا كتابا من بين أيديهم وأرجلهم، استهوته قلوبهم، واستحلته ألسنتهم، وقالوا: نعرض بني إسرائيل على هذا الكتاب، فمن آمن به تركناه، ومن كفر به قتلناه؛ قال: فجعل رجل منهم كتاب الله في قرن، ثم جعل القرن بين ثندوتيه فلما قيل له: أتؤمن بهذا؟ قال: آمنت به، ويوميء إلى القرن الذي بين ثندوتيه، ومالي لا أو من بهذا الكتاب، فمن خير مللهم اليوم ملة صاحب القرن.ويعني بقوله: {فطال عليهم الأمد} ما بينهم وبين موسى صلى الله عليه وسلم، وذلك الأمد الزمان.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:26052- حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله: {الأمد} قال: الدهر.وقوله {فقست قلوبهم} عن الخيرات، واشتدت على السكون إلى معاصي الله {وكثير منهم فاسقون} يقول جل ثناؤه: وكثير من هؤلاء الذين أوتوا الكتاب من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فاسقون. http://www.waraqat.net/2008/10/169cj6.gif [/align][/cell][/tabletext][/align] |
[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:100%;background-image:url('http://up13.up-images.com/up/viewimages/0d7825e72b.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] بسم الله الرحمن الرحيم http://25.media.tumblr.com/tumblr_m8...wn7do1_500.jpg {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُواتَبْدِيلاً }الأحزاب23 التفسير ومعنى قوله: فَمِنْهُمْ مَّن قَضَى نَحْبَهُ مات على ما عاهد الله تعالى عليه، من القيام بطاعته، ومن أهمها الجهاد في سبيل الله. تعالوا أولا" نقف أمام النفس البشرية التي تلم بها لحظات الضعف , فلا يعصمها منهاإلا الله عز وجل , فهؤلاءجماعة من المسلمين قيل في بعض الروايات:إنهم من المهاجرين الذين كانوايتمنون أن يأذن الله لهم في القتال وهم في مكة من شدة الحماس والاندفاع . وكانوايؤمرون بكف أيديهم وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ، فلما كتب عليهم القتال ، في المدينة في الوقت المناسب الذي قدره الله < إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشدخشية , وقالوا:ربنا لم كتبت علينا القتال ? لولا أخرتنا إلى أجل قريب >!. . أو هم جماعة من المسلمين في المدينة كانوا يسألون عن أحب الأعمال إلى الله ليفعلوه فلما أمروا بالجهاد كرهوه ! وهذه كفيلة بأن تفتح أعيننا على ضرورة الموالاة للنفس البشرية بالتقوية والتثبيت; وهي تواجه التكاليف الشاقة , لتستقيم في طريقها , وتتغلب على لحظاتالضعف , وتتطلع دائما إلى الأفق البعيد . كما تلهمنا أن نتواضع في طلب التكاليف وتمنيها ونحن في حالة العافية ! فلعلنا لا نقوى على ما نقترح على الله حينيكلفنا إياه ! وهؤلاء جماعة من المسلمين الأوائل يضعفون ويقولون ما لا يفعلون ; حتى يعاتبهم الله هذا العتاب الشديد , وينكر عليهم هذا الإنكار المخيف ! تفسير الميزان للطبطبائي : قوله تعالى: «من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا»، قال الراغب: النحب النذر المحكوم بوجوبه، يقال: قضى فلان نحبه أي وفى بنذره قال تعالى: «فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر»، و يعبر بذلك عمن مات كقولهم: قضى أجله و استوفى أكله و قضى من الدنيا حاجته. و قوله: «صدقوا ما عاهدوا الله عليه» أي حققوا صدقهم فيما عاهدوه أن لا يفروا إذا لاقوا العدو، و يشهد على أن المراد بالعهد ذلك أن في الآية محاذاة لقوله السابق في المنافقين و الضعفاء الإيمان: «و لقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار» كما أن في الآية السابقة محاذاة لما ذكر سابقا من ارتياب القوم و عدم تسليمهم لأمر الله. و قوله: «فمنهم من قضى نحبه» إلخ، أي منهم من قضى أجله بموت أو قتل في سبيل الله و منهم من ينتظر ذلك و ما بدلوا شيئا مما كانوا عليه من قول أو عهد تبديلا. في المجمع،: روى أبو القاسم الحسكاني عن عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق عن علي (عليه السلام) قال: فينا نزلت «رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه» فأنا و الله المنتظر ما بدلت تبديلا. وقد وردت آثار، تدل على أن الآية نزلت في بعض الصحابة الذين جاهدوا في سبيل الله، فاصطفاهم الله شهداء، ومنهم أنس بن النضر، وطلحة... وغيرهما، وأن من لم يقض نحبه منهم ينتظر قضاءه.. فقد ذكر أنس بن مالك رضي الله عنه: أن الآية نزلت في عمّه أنس بن النضر، قال: كنا نرى هذه الآية نزلت في أنس بن النضر " مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَاهَدُواْ اللَّهَ عَلَيْهِ " صحيح البخاري (4/1795). والذي يظهر أن الآية -وإن نزلت في بعض الصحابة- فهي شاملة لكل من مات على عهد الله تعالى من المؤمنين، أو بقي ينتظر اللحاق بمن سبقه في دربه، وقد قال أنس نفسه: "كنا نرى أو نظن أن هذه الآية نزلت فيه -أي أنس بن النضر- وفي أشباهه". صحيح البخاري (3 /1032 تاثيرها بي عندما انتبهت لهذه الاية لاول مرة كن قد قراتها في جدول لايام الاسبوع وقفت اتامل في تلك الاية واستغرقت وقتا لاعرف من اي سورة هي عندما قراتها لاول مرة لم اعرف لماذا لكنها اثرت في كثيرا ومازلت كلما اقراها اظل اتامل فيها لعلي اكتشف شيئا جديدا عما اكتشفته في المرة التي قبلها فهي تتكلم عن الوفاء بالوعد لله والشهادة والكثير من لاشياء التي جعلتني اعيد التفكير في بعض الامور في حياتي وبدات اعتبرها من اهم امر حياتي حتى اني كتبتها وعلقتها لكي اراها كلما مررت من امامها تمت بحمد الله ------------------------------------------------------------------------------- > وكل عام وانتم بخير [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] |
[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:100%;background-image:url('http://up.arab-x.com/May12/3mI36675.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] - مع أن الوقتتَ جداً صعبْ لأنهِ عيدَ وَلكننَ حآولتَ قدر الأمكآنَ الدخوللَ و وضعَ مُشآركتيَّ ! الصورةةِ : http://up.arabseyes.com/uploads/19_08_1213453288441.png سَورةِ الفَاتحهِ ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمَ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) ) فسورة الفاتحة هي السورة العظيمة والتي يستفتح بها قراءة القرآن الكريم ! وهي ايضاً آيه من أحدى الآيـات الشافيه ! ولديها الكثير من الفوائد .. ولخصتَ سورة الفاتحة على نص القرآن وهوَ : العقيدة : الحمدالله رب العالمينَ , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين العبادة : أيـاك نعبد وأيـاك نستعين مناهج الحياة : أهدنا الصراط المُستقيم , صراط اللذين آنعمت عليهم , غير المغضوب عليهم ولا الظالينَ وتذكر سورة الفآتحه الأساسيات الدينَ : * شكر نعم الله ( الحمد لله ) * والأخلاص لله ( أيـاك نعبد وأيـاك نستعين ) * الصحبة الصالحة ( صراط الذين انعمت عليهم ) * تذكر أسماء الله الحسنى وصفاته ( الرحمن , الرحيم ) * الأستقامة ( الصراط المُستقيم ) * الآخرة ( مالك يوم الدين ) : بمعنى يوم الحساب * أهمية الدعاء * وحدة الأمه ( نعبد , نستعين ) واللهم أهدنا الصراط المُستقيم يارب :7b::wardah: و بالتوفيقَ للجميع :wardah::7b: [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] |
جآري تنفيذ آلمهمة^^ |
[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;background-image:url('http://up.arab-x.com/May12/3mI36675.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] آلسلآم عليكم ورحمة آلله وبركآته *** سورة الكهف آية رقم 109 {قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا} آذآ كآن حبر آلبحر حبرآ للآقلآم آلتي يكتب بهآ كلآم الله عز وجل .. لنفد آلبحر قبل آن تنفد كلمآت الله .. ولو جئنا بمثل هذا آلبحر بحآرآ مددآ له كل مآ سمعت هذه آلآية آو قرأتهآ زآد إيمآني بـ الله تعآلى *** [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] |
[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-image:url('http://im19.gulfup.com/2012-08-19/1345337227942.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] بِسم الله الرَحمن الرحيم سورة الرحمن http://im19.gulfup.com/2012-08-19/1345337226521.gif بسم الله الرحمن الرحيم [ الرَحمَن (1)عَلَم الَقَرَان(2) خَلَقَ الإنْسَـآن عَلَمَه البَيْـآن(3) الشَمسُ والقَمَرُ بِ حُسْبَـانٍ(4) والنَجْمُ والشَجَرُ يَسْجُدَانِ (5)والسَمَـآء رَفَعَهـا وَوَضَع المْيْزَان(6) ] المَعْنَى ـآ انْ هَذَـآ الرَبُ العَظَيْم الذَي نَفْسَه بِ الرّحْمَن تَفَضل عَلى عِبَـآدهِ بِ هَذه النَعَم وعَلم القرأن لِجِبْريل ونَزَل على الرَسْول [صلى الله ععليه وسلم] وبلغَه الرسول لِ الامم كَـآفة وققد خخلق الله الجنس والمقصوود بِه آدم وذُرِيْته أي أوجَده من العدَم وعَلَم القرأن لِ الانسسان لِ يَسْتبَـان به عِند المخخاطبة والشمس والقَمر بِ حسبان اي بِ حساب دَقْيْق وَمَعلوم والنَجم والشجر يسسجدان والنجوم العليا التي نراها في السماء تسجد لله تعالى والشجر ايظاً تسجُد سجوداً حَقْيقياً والسَمَـآء رَفعَها بِدون ذكر مقدار الرفع في القرأن [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] |
http://up.arabseyes.com/uploads/19_08_1213453379361.jpg اخى هذه الايه ذكرت فى الحث على الجهاد فى سبيل الله قال تعالى: { وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ } سورة البقره ايه 216 تفسيرها اخى هذه الايه ذكرت فى الحث على الجهاد فى سبيل الله قال تعالى: { وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ } أي: لأنّ القتالَ يعقبه النصر والظفر على الأعداء، والاستيلاء على بلادهم، وأموالهم، وذرَاريهم، وأولادهم. { وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ } وهذا عام في الأمور كلّها، قد يُحِبّ المرءُ شيئًا، وليس له فيه خيرة ولا مصلحة. ومن ذلك القُعُود عن القتال، قد يَعْقُبُه استيلاء العدو على البلاد والحكم. ثم قال تعالى: { وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ } أي: هو أعلم بعواقب الأمور منكم، وأخبَرُ بما فيه صلاحكم في دنياكم وأخراكم؛ فاستجيبوا له، وانقادوا لأمره، لعلكم ترشدون. ملاحظه : حاولت في كل الطرق بس ما تصور :okiko: |
منتوهي حبيبتي كلمة الضالين كتبت بظت (ض) و ليس (ظ) اتمنى تنتبهي لها و تعدليها ^^ |
[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] هيّ ايه عن الوآلدين ("= http://im21.gulfup.com/2012-08-19/1345340486711.png ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ) تؤكد هذه الأية أولا : آلتأكيد على أصل توحيد الله ، ثآنياً : الإحسان بِ الوآلدين ~ * سورة الإسراء .. [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] |
[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:95%;background-image:url('http://im12.gulfup.com/2012-08-19/1345342808131.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] http://im12.gulfup.com/2012-08-19/1345342808992.png http://im12.gulfup.com/2012-08-19/1345342808133.png [ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالهمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالهمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْم الْقِيَامَة عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ ] * سورة العنكبوت , آيه [ 13 ] التّفسير : ( وليحملن أثقالهم ) أوزارهم ( وأثقالاً مع أثقالهم ) بقولهم للمؤمنين "اتبعوا سبيلنا" وإضلالهم مقلديهم ( وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون ) يكذبون على الله سؤال توبيخ واللام في الفعلين لام قسم ، وحذف فاعلهما الواو ونون الرفع . * تفسير الجلالين |
|
شكرا |
http://i.imgur.com/FXZXk.jpg سوره النصر بسم الله الرحمن الرحيم (إذا جاء نصر الله والفتح 1ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا 2 فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا 3 ) اذا تم لك يا محمد النصر على كفار قريش وتم لك فتح مكه 2 ورأيت الكثير من الناس يدخلون في الاسلام جماعات 3 اذا وقع ذلك فتهيا للقاء ربك بالاكثار من التسبيح بحمده والاكثار من الاستغفار انه كان توابا على المسبحين والمستغفرين يتوب عليهم ويرحمهم ويقبل توبتهم |
جزاك الله خيرا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عيييد سعييد ينعاد عليكم بالخير :okiko: آسفة على التأخر بتنفيذ المهمة :dodo: بس عارفيين الوضع http://im13.gulfup.com/2012-08-19/1345350917201.jpg "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " ( سورة الزمر/53) تفسير الاية : *-قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ: أي أخبر يا محمد عبادي المؤمنين الذين أفرطوا في الجناية على أنفسهم بالمعاصي والآثام والغلو فيها.. يقول الشيخ النابلسي: إسراف تنوُّع أو إسراف شدَّة ، إما أنه ارتكب معصيةً كبيرةً جداً ، أو أنه ارتكب كل أنواع المعاصي ، كلاهما إسراف .. وقوله تعالى : " يا عبادي" فيه من الدلالة على الذلة و الاختصاص،المقتضييْن للترحُّم *- لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ: لا تقنطوا:نهي إلهي.... أي لا تيأسوا من مغفرة الله أولاٌ و تفضله بالرحمة ثانياٌ. *- "إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا" أي إنه تعالى يعفو عن جميع الذنوب لمن شاء، وإِن كانت مثل زبد البحر. *-"إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ" أي عظيم المغفرة واسع الرحمة. الغفورُ : يستر عظام الذنوب .الرحيم :يكشف فظائع الكروب. فليس هناك ذنب أكبر من رحمة الله .. .ولا ذنب أكبر من مغفرة الله فرحمة الله تسع كل الذنوب... يقول الشيخ النابلسي: الإنسان إذا تعامل مع الله ........ أنت إذا تعاملت مع الله ، زلَّت قدمك ، انحرف سلوكك ، تورَّطت في معصية، وقعت في انحراف ، فما عليك إلا أن تتوب ،فإذا تبت توبةً نصوحَ أنسى الله حافظيك ، والملائكة ، وبقاع الأرض كلَّها خطاياك وذنوبك ، كأن هذه المعاصي لم تكنْ ، وربنا جلَّ جلاله يُشْعِرُكَ بذلك ، يشعرك أنه غفر لك ، تشعر أنك خفيف ، تشعر أن كابوساً أُزيح عن صدرك ، تشعر أن الدنيا لا تسعك ، يا ربي لك الحمد ، أبداً يشعرك أنه غفر لك ، أنه قبلك ، تبت إليه فتاب عليك ، تابوا فتاب الله عليهم ، أقبلت إليه فقبِلَك ، تبت إليه فتاب عليك ، قلت : يا رب ،قال : لبيك يا عبدي . إذا كنت ترجو الله حقَّاً تتحرَّك ، بادر ، اقلع عن ذنبٍ ، بادر إلى عملٍ صالح ، التزم طاعة الله عزَّ وجل . فإذا قلنا : إن هذه الآية أرجى آيةٍ في القرآن الكريم أي أن هذا الرجاء يتبعه العمل. ووفقنا الله تعالى إلى طاعته و العمل بمرضاته وجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه آمين |
[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;background-color:green;"][CELL="filter:;"] [ALIGN=center]آيَة استوْقَفَتنِى :) [ مُعَسكَر الصّيفْ ] كل عام وأنتم بخير ينعاد عليكم بالخير أية أثرت فيني التصوير الجاهز http://www.ajurry.com/vb/attachment....1&d=1324309043 تصوير كامريتي http://www10.0zz0.com/2012/08/19/05/630132983.jpg { أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214) } سورة البقرة . قوله تعالى : ( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ) قال قتادة والسدي : نزلت هذه الآية في غزوة الخندق [ ص: 245 ] حين أصاب المسلمين ما أصابهم من الجهد وشدة الخوف والبرد وضيق العيش وأنواع الأذى كما قال الله تعالى : " وبلغت القلوب الحناجر " ( 10 - الأحزاب ) وقيل نزلت في حرب أحد . وقال عطاء : لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة اشتد عليهم الضر لأنهم خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم وأموالهم بأيدي المشركين وآثروا رضا الله ورسوله وأظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأسر قوم النفاق فأنزل الله تعالى تطييبا لقلوبهم ( أم حسبتم ) أي : أحسبتم والميم صلة قاله الفراء وقال الزجاج : بل حسبتم ومعنى الآية : أظننتم أيها المؤمنون أن تدخلوا الجنة ( ولما يأتكم ) وما صلة ( مثل الذين خلوا ) شبه الذين مضوا ( من قبلكم ) النبيين والمؤمنين ( مستهم البأساء ) الفقر والشدة والبلاء ) ( والضراء ) المرض والزمانة ) ( وزلزلوا ) أي حركوا بأنواع البلايا والرزايا وخوفوا ( حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ) ما زال البلاء بهم حتى استبطئوا النصر . قال الله تعالى : ( ألا إن نصر الله قريب ) قرأ نافع حتى يقول الرسول بالرفع معناه حتى قال الرسول وإذا كان الفعل الذي يلي حتى في معنى الماضي ولفظه ( لفظ ) المستقبل فلك فيه الوجهان الرفع والنصب فالنصب على ظاهر الكلام لأن حتى تنصب الفعل المستقبل والرفع لأن معناه الماضي وحتى لا تعمل في الماضي . تحياتي :همسة ورد [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] |
سككاي عندي سؤال متى بتطلعي نتائج المهمة الثانية >> اعرف بدري بس حابة اعرف اذا بتنزل قريب او لا ؟ |
- مراعآةً لظروف بعض الأعضَاءْ ... فى إحتمآل تأجِيل آخرْ يوم فى المُهلَة إلَى ـآ الغَد بس مآ زال إحتمآل وليسَ أكِيداً + النتآئج هتطلع بعد انتهآءْ المهلًة بإذن الله اطمّنُوا هحطّهآ بسرعة :0: |
ننتظرك على نااار |
هذي سهل مو زي اللي قبل هع راح انفذها بذن ربي |
[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:100%;background-image:url('http://up.arabseyes.com/uploads/19_08_1213454044382.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] السَلامْ عَليكُمْ ورَحَمَةْ الله وبَرَكاتُةْ آيَة استوْقَفَتنِى الأية { لَوْ أَنزلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) } التَفْسيرْ { لَوْ أَنزلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ } قيل: لو جعل في الجبل تمييز وأنزل عليه القرآن لخشع وتشقق وتصدع من خشية الله مع صلابته ورزانته حذرًا من أن لا يؤدي حق الله عز وجل في تعظيم القرآن، والكافر يعرض عما فيه من العبر كأن لم يسمعها يصفه بقساوة القلب { وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } تأَثير الأية علي الأيةْ أَثَرَتْ فيني كَثيرْ تَقَريباً كَانْ عُمري 9 أو 10 أقرأها أَحَسْ لهَا مَعنىْ وكُنتْ يعني احفَظْ قُرانْ واتَكَاسَلْ فَلما وصَلتْ للأيةْ قلتْ يعني الجَبلْ بَيهَتمْ وبيكون القرآنْ شيءْ عَظيمْ وأَنا يَعني مَابَهَتَمْ فَبَعَدْ كِذا بَدَأتْ والحَمَدُ لله اخْشَعْ في القُران وأقرأَ بَتأني هالأَيَةْ غَيَرتْ مَجَرأَ حَياتي وبَس تَمْ تَنفيذْ المُهِمَهـْ مَرا سَهَلهـْ الله يعطيكِ العافيةْ في أمَانْ الله [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] |
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الزهراني http://vb.arabseyes.com/devnia-3yon/...s/viewpost.gif [ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;background-image:url('http://im14.gulfup.com/2012-08-18/1345246378122.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]الاية [mtohg=null]http://im21.gulfup.com/2012-08-18/1345247064291.jpg[/mtohg] معلومات عن الاية :: هذة الاية تعتبر اية تجمع جميع حرووف اللغة العربية وهي ايضا اية كانت محببة لنبينا يوسف وقد ذكر ذالك قليلا في بعض الكتب لكن لم يتم التاكيد عن ذالك هذة الصور تعتبر اول مايقولة الجندي عند بدا المعركة فهي تعطي روح العزيمة باذن الل هذة الاية لها معنى كبير في قلوب المسلمين الذين جاهدوا في سبيل الله سسبب حبي للاية ::انها تذكرني بجدي الذي مات قبل سنتين حيث يقول تعالى (سيامهم على وجوههم من اثر السجود الخ) فقد كان جدي يحمل هذة العلامة على جبينة تدل على الاسلام والله اعلم الاية (محمد رسول الله والذين معة اشداءعلى الكفاررحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون الخ ) شوفوا الصور وتعرفوا الباقي انتهى شرحي لهذة الاية الكريمة باذن تم وبحد الله[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] |
[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:100%;background-image:url('http://im12.gulfup.com/2012-08-20/1345413240751.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] http://im28.gulfup.com/2012-08-20/1345413191511.jpg قوله تعالى : { وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا } . فيها خمس مسائل : المسألة الأولى : قوله : { وقضى } . قد بينا تفسير هذه اللفظة في كتاب المشكلين بجميع وجوهها ، وأوضحنا أن من معانيها خلق ، ومنها أمر ، ولا يجوز أن يكون معناها هاهنا إلا أمر ; لأن الأمر يتصور وجود مخالفته ، ولا يتصور وجود خلاف ما خلق الله ; لأنه الخالق ; هل من خالق غير الله ، فأمر الله سبحانه بعبادته ، وببر الوالدين مقرونا بعبادته ، كما قرن شكرهما بشكره ، ولهذا قرأها ابن مسعود : ووصى ربك . وفي الصحيح عن أبي بكرة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { ألا أخبركم بأكبر الكبائر ؟ قلنا : بلى يا رسول الله . قال : الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين } . وعن أنس في الصحيح أيضا : { الإشراك بالله ، وقتل النفس ، وعقوق الوالدين } . ومن البر إليهما ، والإحسان إليهما ألا نتعرض لسبهما ، وهي : المسألة الثانية : ففي الصحيح عن عبد الله بن عمرو أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه . قيل : يا رسول الله ، وكيف يلعن الرجل [ ص: 185 ] والديه ؟ قال : يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه } . حتى إنه يبره وإن كان مشركا إذا كان له عهد قال الله : { لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين } وهي : المسألة الثالثة : قوله تعالى : { إما يبلغن عندك الكبر أحدهما } : خص حالة الكبر ; لأنها بطول المدى توجب الاستثقال عادة ، ويحصل الملل ، ويكثر الضجر ، فيظهر غضبه على أبويه ، وتنتفخ لهما أوداجه ، ويستطيل عليهما بدالة البنوة ، وقلة الديانة . وأقل المكروه أن يؤفف لهما ; وهو ما يظهره بتنفسه المردد من الضجر . وأمر بأن يقابلهما بالقول الموصوف بالكرامة ، وهو السالم عن كل عيب من عيوب القول المتجرد عن كل مكروه من مكروه الأحاديث . ثم قال ، وهي : المسألة الرابعة { واخفض لهما جناح الذل من الرحمة } : المعنى تذلل لهما تذليل الرعية للأمير ، والعبيد للسادة ; وضرب خفض الجناح ونصبه مثلا لجناح الطائر حين ينتصب بجناحه لولده أو لغيرهم من شدة الإقبال . والذل هو اللين والهون في الشيء ، ثم قال ، وهي : المسألة الخامسة : { وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا } : معناه : ادع لهما في حياتهما وبعد مماتهما بأن يكون البارئ يرحمهما كما رحماك ، وترفق بهما كما رفقا بك ; فإن الله هو الذي يجزي الوالد عن الولد ; إذ لا يستطيع الولد كفاء على نعمة والده أبدا . وفي الحديث الصحيح : { لن يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه } ، معناه يخلصه من أسر الرق كما خلصه من أسر الصغر . [ ص: 186 ] وينبغي له أن يعلم أنهما ولياه صغيرا جاهلا محتاجا ، فآثراه على أنفسهما ، وسهرا ليلهما وأناماه ، وجاعا وأشبعاه ، وتعريا وكسواه ، فلا يجزيهما إلا أن يبلغا من الكبر إلى الحد الذي كان هو فيه من الصغر ، فيلي منهما ما وليا منه ، ويكون لهما حينئذ عليه فضل التقدم بالنعمة على المكافئ عليها . وقد أخبرني الشريف الأجل الخطيب نسيب الدولة أبو القاسم علي بن القاضي ذو الشرفين أبو الحسين إبراهيم بن العباس الحسيني بدمشق ، أنبأنا أبو نصر أحمد بن الحسن بن الحسين بن الشيرازي بمكة في المسجد الحرام ، سمعته داخل الكعبة من هذا الرجل ، وكان حافظا ، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريدة الضبي الأصبهاني بأصبهان قراءة ، أنبأنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الحافظ الطبري ، حدثنا محمد بن خالد بن يزيد البردعي بمصر ، حدثني أبو سلمة عبيد بن خلصة بمعرة النعمان ، حدثنا عبد الله بن نافع المدني عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر بن عبد الله ; قال : { جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ; إن أبي أخذ مالي . فقال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل : فأتني بأبيك . فنزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن الله عز وجل يقرئك السلام ، ويقول لك : إذا جاءك الشيخ فاسأله عن شيء قاله في نفسه ، ما سمعته أذناه ، فلما جاء الشيخ قال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما بال ابنك يشكوك ؟ أتريد أن تأخذ ماله ؟ فقال : سله يا رسول الله ، هل أنفقه إلا على إحدى عماته أو خالاته أو على نفسي ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إيه دعنا من هذا ، أخبرني عن شيء قلته في نفسك ما سمعته أذناك . فقال الشيخ : والله يا رسول الله ما يزال الله تعالى يزيدنا بك يقينا ، لقد قلت في نفسي شيئا ما سمعته أذناي ، فقال : قل وأنا أسمع . قال : قلت : غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما أجني عليك وتنهل إذا ليلة ضافتك بالسقم لم أبت [ ص: 187 ] قال : فحينئذ أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بتلابيب ابنه ، وقال : أنت ومالك لأبيك } . قال سليمان : لا يروى هذا الحديث عن محمد بن المنكدر بهذا التمام والشعر إلا بهذا الإسناد ، تفرد به عبيد بن خلصة . لسقمك إلا ساهرا أتململ كأني أنا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني تهمل تخاف الردى نفسي عليك وإنها لتعلم أن الموت وقت مؤجل فلما بلغت السن والغاية التي إليها مدى ما كنت فيك أؤمل جعلت جزائي غلظة وفظاظة كأنك أنت المنعم المتفضل فليتك إذ لم ترع حق أبوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل وأخبرنا أبو المعالي ثابت بن بندار في دارنا بالمعتمدية ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن غالب الحافظ ، أنبأنا أبو بكر الإسماعيلي ، أخبرنا أبو يعلى الموصلي ، حدثنا سويد بن سعيد بن عبد الغفار بن عبد الله ، وأخبرني عبد الله بن صالح ، حدثنا أبو هشام بن الوليد بن شجاع بن قيس بن هشام السكوني ، قالوا : حدثنا علي بن مسهر عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ، { عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : بينا ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون إذ أصابهم مطر ، فأووا إلى غار فانطبق عليهم ، فقال بعضهم لبعض : يا هؤلاء ، لا ينجيكم إلا الصدق ، فليدع كل رجل منكم بما يعلم الله أنه قد صدق : فقال أحدهم : اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي أجير ، عمل لي على فرق أرز ، فذهب وتركه ، فزرعته ، فصار من أمره أني اشتريت من ذلك الفرق بقرا ، ثم أتاني يطلب أجره ، فقلت له : اعمد إلى تلك البقر ، فسقها فإنها من ذلك الفرق فساقها . فإن كنت فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ، فانساحت عنهم الصخرة . فقال الآخر : اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي أبوان شيخان كبيران ، وكانت لي غنم ، وكنت آتيهما في كل ليلة بلبن غنم لي ، فأبطأت عنهما ذات ليلة ، فأتيتهما وقد رقدا وأهلي وعيالي يتضاغون من الجوع ، وكنت لا أسقيهم حتى يشرب أبواي ، فكرهت أن أوقظهما من رقدتهما ، وكرهت أن أرجع فيستيقظا لشربهما ، فلم أزل أنتظرهما حتى طلع [ ص: 188 ] الفجر ، فقاما فشربا ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ، فانساحت عنهم الصخرة ، حتى نظروا إلى السماء . فقال الآخر : اللهم إن كنت تعلم أنه كانت لي ابنة عم من أحب الناس إلي ، وإني راودتها عن نفسها فأبت علي إلا أن آتيها بمائة دينار ، فطلبتها حتى قدرت عليها ، فجئت بها فدفعتها إليها فأمكنتني من نفسها ، فلما قعدت بين رجليها قالت لي : اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه . فقمت عنها ، وتركت لها المائة دينار فإن كنت تعلم أني تركت ذلك من خشيتك فافرج عنا ، ففرج الله عنهم ، وخرجوا يمشون } . ومن تمام بر الأبوين صلة أهل ودهما ، لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { إن أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه } . وروي عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { رضا الرب في رضا الوالدين ، وسخط الرب في سخط الوالدين } . خرجهما الترمذي . ولذلك عدل عقوقهما الإشراك في الإثم ، وهذا يدل على أن برهما قرين الإيمان في الأجر . والله أعلم . وقد أخبرنا الشريف الأجل أبو القاسم علي بن أبي الحسن الشاشي بها قال : حدثنا أبو محمد الجوهري في كتابه ، أنبأنا أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى الوزير ، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، حدثنا محمد بن عبد الوهاب ، حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل ، عن أسيد عن أبيه علي بن عبيد ، عن أبي أسيد ، وكان بدريا [ ص: 189 ] قال : { كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فجاء رجل من الأنصار فقال : يا رسول الله ; هل بقي من بر والدي من بعد موتهما شيء أبرهما به ؟ قال : نعم ، الصلاة عليهما ، والاستغفار لهما ، وإنفاذ عهدهما بعدهما ، وإكرام صديقهما ، وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما ، فهذا الذي بقي عليك } . وقد { كان النبي صلى الله عليه وسلم يهدي لصدائق خديجة برا بها ووفاء لها } ، وهي زوجة ، فما ظنك بالأبوين . وقد أخبرني شيخنا الفهري في المذاكرة أن البرامكة لما احتبسوا أجنب الأب ، فاحتاج إلى غسل ، فقام ابنه بالإناء على السراج ليلة حتى دفيء واغتسل به ، ونسأل الله التوفيق لنا ولكم برحمته . [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] |
السلام عليكم انا نزلت الموضوع مرتين ومسحته مش عارفة اعمله خالص الصورة مش بتظهر والكلام مش بيتعدل ومش عارفة اعمل ايه والخلفية مش على قد الكلام والكلام كله لازق فى بعضيه مع انى عمله الفواصل وكنت مظبطة كل حاجة والموضوع مش راضى يتظبط والوقت بيعدى ومش عارفة اعمل ايه اهئ اهئ اهئ |
اتمنى تأجيل المهمة حتى نهاية هذا اليوم لأن مشكلة الخلفية بتقابل اعضاء كتيييييييير ومنهم انا :coolcool: واتمنى اى عضو يقول لنا على الطريقة ^^ |
رائعة جدا |
اية استوقفتني مشاركتي [ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;background-image:url('http://im29.gulfup.com/2012-08-20/1345453120681.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] http://im12.gulfup.com/2012-08-20/1345451296621.png http://im16.gulfup.com/2012-08-20/134545156941.gif http://im16.gulfup.com/2012-08-20/1345451569242.gif بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم كيفيكم يااحلوين اانشاء الله تمااام وبصحةة وععافية كل عااام وانتم بخير عيدكم مبارك [cc=ارعصوو هنا] عيد فطر سعيد http://im13.gulfup.com/2012-08-20/134545164591.jpg [/cc] بلا مقدمات كثير هذي مشااركتي في المعسكر الصيفي وبصراحة الفكرة مذهلة مرةة اشكر S K y على هذا المعسكر التعذيبي بمزح بصراحة ابدعت من جد المهم ~,, بصراحة في حيلات ايات كثير استوقفتني بس سورة يوسف هي اشرف واعظم سورة استوقفتني بتعرفو السبب اللحين http://im16.gulfup.com/2012-08-20/1345451569303.gif http://im26.gulfup.com/2012-08-20/1345451895641.jpg وهذه الصورة في الاعلى من تصويري لسورة يوسف وحطة عليها تاثيرات + الحقوق سورة يوسف تحمل الكثير من المعااني لي ففيها عظى وعبرى من ان الشيطان قد يفرغ بين الاخوة ويجلب الغيرة مابينهم وسوء الظن زالفتنة وغيرها من الامور المشينة ومن المعروف ان سورة يوسف تبعد الكثير من الهم والغم وذالك فقط بالتفكر في كل المتعاب اللتي قد واجهت نبي الله يوسف منذ ان كان طفلا وابعد عن ابيه نبي الله يعقوب وتعرض للقتل من اخوته واصبح خادما عند والي مصر في طيبة الى ان بلغ رسالة الله فسجن بسبب ذالك الى ان اصبح نبي وظهرت رسالة الحق الى ان رائ والده يعقوب مرة اخرى وقد مات نبي الله يعقوب بعد ثلاث سنوات من لقائه بولده يوسف تقربا هذا ملخص القصة وفي سورة يوسف يوجد الكثير من الايات التي استوقفتني ولذالك تحيرت في ذاللك ووضعت لكم اكثر الايات اللتي احببتها واعجبتني وتاثرت بها تفسبر الايات تفسير سورة يوسف بن يعقوب عليهما الصلاة والسلام عدد آياتها 111 ( آية 1-29 ) وهي مكية { 1 - 3 ْ} { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ ْ} يخبر تعالى أن آيات القرآن هي { آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ْ} أي: البين الواضحة ألفاظه ومعانيه. ومن بيانه وإيضاحه: أنه أنزله باللسان العربي، أشرف الألسنة، وأبينها، [المبين لكل ما يحتاجه الناس من الحقائق النافعة ] وكل هذا الإيضاح والتبيين { لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ْ} أي: لتعقلوا حدوده وأصوله وفروعه، وأوامره ونواهيه. فإذا عقلتم ذلك بإيقانكم واتصفت قلوبكم بمعرفتها، أثمر ذلك عمل الجوارح والانقياد إليه، و { لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ْ} أي: تزداد عقولكم بتكرر المعاني الشريفة العالية، على أذهانكم،. فتنتقلون من حال إلى أحوال أعلى منها وأكمل. { نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ْ} وذلك لصدقها وسلاسة عبارتها ورونق معانيها، { بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ ْ} أي: بما اشتمل عليه هذا القرآن الذي أوحيناه إليك، وفضلناك به على سائر الأنبياء، وذاك محض منَّة من الله وإحسان. { وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ ْ} أي: ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان قبل أن يوحي الله إليك، ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. ولما مدح ما اشتمل عليه هذا القرآن من القصص، وأنها أحسن القصص على الإطلاق، فلا يوجد من القصص في شيء من الكتب مثل هذا القرآن، ذكر قصه يوسف، وأبيه وإخوته، القصة العجيبة الحسنة فقال: { 4 - 6 ْ} { إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ* قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } واعلم أن الله ذكر أنه يقص على رسوله أحسن القصص في هذا الكتاب، ثم ذكر هذه القصة وبسطها، وذكر ما جرى فيها، فعلم بذلك أنها قصة تامة كاملة حسنة، فمن أراد أن يكملها أو يحسنها بما يذكر في الإسرائيليات التي لا يعرف لها سند ولا ناقل وأغلبها كذب، فهو مستدرك على الله، ومكمل لشيء يزعم أنه ناقص، وحسبك بأمر ينتهي إلى هذا الحد قبحا، فإن تضاعيف هذه السورة قد ملئت في كثير من التفاسير، من الأكاذيب والأمور الشنيعة المناقضة لما قصه الله تعالى بشيء كثير. فعلى العبد أن يفهم عن الله ما قصه، ويدع ما سوى ذلك مما ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم ينقل. فقوله تعالى: { إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ ْ} يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليهم الصلاة والسلام: { يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ْ} فكانت هذه الرؤيا مقدمة لما وصل إليه يوسف عليه السلام من الارتفاع في الدنيا والآخرة. وهكذا إذا أراد الله أمرا من الأمور العظام قدم بين يديه مقدمة، توطئة له، وتسهيلا لأمره، واستعدادا لما يرد على العبد من المشاق، لطفا بعبده، وإحسانا إليه، فأوَّلها يعقوب بأن الشمس: أمه، والقمر: أبوه، والكواكب: إخوته، وأنه ستنتقل به الأحوال إلى أن يصير إلى حال يخضعون له، ويسجدون له إكراما وإعظاما، وأن ذلك لا يكون إلا بأسباب تتقدمه من اجتباء الله له، واصطفائه له، وإتمام نعمته عليه بالعلم والعمل، والتمكين في الأرض. وأن هذه النعمة ستشمل آل يعقوب، الذين سجدوا له وصاروا تبعا له فيها، ولهذا قال: { وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ ْ} أي: يصطفيك ويختارك بما يمنُّ به عليك من الأوصاف الجليلة والمناقب الجميلة،. { وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ْ} أي: من تعبير الرؤيا، وبيان ما تئول إليه الأحاديث الصادقة، كالكتب السماوية ونحوها، { وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ ْ} في الدنيا والآخرة، بأن يؤتيك في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، { كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ ْ} حيث أنعم الله عليهما، بنعم عظيمة واسعة، دينية، ودنيوية. { إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ْ} أي: علمه محيط بالأشياء، وبما احتوت عليه ضمائر العباد من البر وغيره، فيعطي كلا ما تقتضيه حكمته وحمده، فإنه حكيم يضع الأشياء مواضعها، وينزلها منازلها. ولما بان تعبيرها ليوسف، قال له أبوه: { يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ْ} أي: حسدا من عند أنفسهم، أن تكون أنت الرئيس الشريف عليهم. { إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ْ} لا يفتر عنه ليلا ولا نهارا، ولا سرا ولا جهارا، فالبعد عن الأسباب التي يتسلط بها على العبد أولى، فامتثل يوسف أمر أبيه، ولم يخبر إخوته بذلك، بل كتمها عنهم. فعلا هذه الايات تحمل الكثير من المعاني لي مفاجئة لكم باني احب سورة يوسف احضرت لكم احد القراء لا اعرفه ولكن صوته جميل في القراءة [cc=الشيخ القطامي] مشاهدة ممتعة http://www.muslimvideo.com/tv/watch/ccf45bdf94b13fe7da01/تلاوة-خاشعة-لجزء-من-يوسف-بصوت-الشيخ-القطامي [/cc] Thy End جميع الحقوق محفوظة لي للاحلل النقل والسرقة :wardah:كالعادة:kesha: http://im29.gulfup.com/2012-08-20/1345453120462.gif http://im12.gulfup.com/2012-08-20/134545129662.png [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] |
طيّب يا أعزائِى تم تأجيل المهمّة للغَد وسيتم العمل على حل كل هذه المشاكل بإذن الله .. فقط انتظروا واعتذر لكُم على أىّ خطأ بالتوفِيق :) |
كيفيّة وضع خلفيّة للموْضوعْ [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/08/03/0e3f474966f100.png');"][cell="filter:;"][align=center] [/align][/cell][/tabletext][/align][align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/08/03/0e3f474966f103.png');"][cell="filter:;"][align=center] . :wardah: [/align][/cell][/tabletext][/align][align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/08/03/0e3f474966f103.png');"][cell="filter:;"][align=center]~ كيفيّة وضعْ خلفيّة للموْضوعْ ~ فِى الأوّل ادخُلوا علَى ـآ مركَز لتحمِيلْ الصّوَرْ وكمثآلْ هذَآ الموْقِع : http://up.arab-x.com/ http://up.arab-x.com/May12/OKp64664.jpg نضغَط علَى ـآ [ Browse ] هيطلع لنآ نافذَة نختآر منهآ صورة الخلفيّة http://up.arab-x.com/May12/5TD64664.jpg ونضغط ابدأ التحمِيل وننتظِر حتّى ينتَهى تحمِيل الصّور http://up.arab-x.com/May12/K7964664.jpg بعد مآ يخلص التحميلْ ننسَخ الرآبط المُبآشر للصورة http://up.arab-x.com/May12/08d64664.jpg ونرُوح علَى ـآ صندُوق الرّد فى المنتدَى ونكتِب المشآركَة ونظلّلهآ ثمّ نضغط علَى ـآ منسّق النصُوص اللى هىّ العصآ السّحريّة http://up.arab-x.com/May12/Dmw64664.jpg هتظهر لنآ نافذة .. http://up.arab-x.com/May12/ccX64926.jpg نعمِل عرض التنسيق 100% كمثآل والخلفيّة نختآر رآبط .. بتظهر لنآ نافذة صغيرة وفيهآ فرآغ للكتآبة بنمسح كل اللى مكتوب بالفرآغ ونلصق رآبط الصُورة ونضغَط OK ثم نضغط موآفق وبيظهر لنآ الكلآم فى صندوق الرّد هكَذا : http://up.arab-x.com/May12/4Rv64926.jpg الأمآكن المُحَدّدَة فى الصّورة تقدرُوا تغيّروها بدون الرجوع للمنسق مرّة ثآنية يعنى ممكن تحطّوا بدل 100% > 90% كمثآل أو تغيّروا لون / حجم / نوع الخط ،، اضغطوا اعتمد المشآركة وبيظهر الشكل النهآئى هكذَا : http://up.arab-x.com/May12/pQ064926.jpg تمّ بحمدِ الله ^_^ بالتّوفيق للجمِيع :):7b: :wardah: . [/align][/cell][/tabletext][/align] |
§ آيَة استوْقَفَتنِى § [ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:100%;background-image:url('http://up.arab-x.com/May12/3mI36675.png');border:1px ridge rgb(46, 139, 87);"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] http://www.an-dr.com/images/itar/Ita...3430473_a8.gif § آيَة استوْقَفَتنِى § http://www.cutmypic.com/uploads/title416755438.png الآية : { طه (1) ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى (2) إِلاَّ تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى (3) } [ طــه الآيات 1.2.3 ] التفسير : (ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) أي ما أنزلنا عليك القرآن لتتعب وتغلو في مكابدة الشدائد حين تحاور أولئك القوم الطغاة، وتقاول أولئك العتاة، وتفرط في الأسى على كفرهم، وتتحسر على عدم إيمانهم، بل أنزلناه عليك لتبلّغ وتذكّر وقد فعلت، فلا عليك إن لم يؤمنوا بعد هذا. ونحو الآية قوله: « فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ». وقصارى ذلك - إنا أنزلناه عليك لتذكر به، فمن آمن وأصلح فلنفسه، ومن كفر فلا يحزنك كفره، إن عليك إلا البلاغ، ولست عليهم بمسيطر. وفي هذا تسلية له على ما كان يعتريه من التعب والنّصب حين كان يدعو أولئك القوم ذوي اللدد والخصومة، ولا عجب فالكلام صنعتهم، وبه يتفاخرون، وعليه يعتمدون، إذ يقرعون الحجة بالحجة، والبرهان بالبرهان، وهو لديهم أمضى من السّنان. (إلا تذكرة لمن يخشى) أي ما أنزلناه عليك لشقائك، ولكن أنزلناه تذكيرا لمن يخشى الله تعالى ويتأثر بالإنذار لرقة قلبه، وحسن استعداده، وقد كان عليه السلام يعظهم به بتلاوته وتفسير ما جاء به من مقاصد وأغراض ومصالح لهم في دنياهم وآخرتهم. سبب اختيارى : عندما اقرأ هذه الآيات أتأثر جدا فالله قد أنزل آيات القرآن حتى تكون هداية لنا ولم ينزلها علينا حتى تكون شقاء لنا وأيضا اخترت هذه الآيات لان سورة طـه كانت السبب فى اسلام سيدنا عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - وهو من افضل الصحابة وكان اسلامه فخر وعز وقوة للمسلمين ========================================= والحمد لله تم تنفيذ المهمة ^^ بانتظار المهمات القادمة ودى لكم وأحب أشكر صديقتى الغالية : ĐŎή'ţ ₡âŗẽ♥´™ على تعليمها لى كيف اضع الصورة كخلفية و أكيد أشكر sky على تطويل المهلة حتى نقوم بانجاز المهمة ^^ http://www.an-dr.com/images/itar/Ita...3430496_a9.gif [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] |
والله سكاي الشغله صعبه انا ما احب هالاشياء بصير ما احطها لاني ما احب اوجع راسي بالترتيب والتنسيق |
لـــ كل من لا يعلــم طريقة وضع الخلفيــة هنــا شررح مفصـــل لـ كيفية وضعها + صنعها , تفضلــو http://vb.arabseyes.com/t311888.html |
[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:100%;background-image:url('http://up.arab-x.com/May12/3mI36675.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] قال تعالى (مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) (البقرة:261) تفسير الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى قوله تعالى: { مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة }؛ يطلق المثل على الشبه؛ ويطلق على الصفة؛ فإن ذكر مماثل، فالمراد به الشبه؛ وإلا فالمراد به الصفة؛ ففي قوله تعالى: {مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن...} [محمد: 15] المراد بالمثل الصفة؛ لأنه لم يذكر المماثل؛ أما إذا قيل: «مثَل هذا كمثَل هذا» فهذا يعني الشبه، كقوله تعالى: {مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً...} [البقرة: 17]، وكما في هذه الآية: { مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة } فهذا المراد به الشبه؛ يعني شبه هؤلاء كشبه هذا الشيء؛ والذي يظهر من الآية أنه لا يوجد فيها مطابقة بين الممثل، والممثل به؛ لأن «الممثل» هو العامل؛ و«الممثل به» هو العمل؛ فالحبة ليست بإزاء المنفِق؛ لكنها بإزاء المنفَق؛ والذي يكون بإزاء المنفِق زارعَ الحبة؛ ولهذا قال بعض العلماء: إن الآية فيها تقدير: إما في المبتدأ؛ وإما في الخبر: فإما أن يقدر: مثل عمل الذين ينفقون أموالهم كمثل حبة؛ أو يقدر: مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل زارع حبة أنبتت سبع سنابل؛ والحكمة من هذا الطيّ أن يكون المثل صالحاً للتمثيل بالعامل، والتمثيل بالعمل؛ وهذا من بلاغة القرآن؛ و «الإنفاق» معناه البذل؛ و «أموال» جمع مال؛ وهو كل ما يتموله الإنسان من أعيان، أو منافع؛ الأعيان كالدراهم، والدنانير، والسيارات، والدور، وما أشبه ذلك؛ والمنافع كمنافع العين المستأجرة؛ فإن المستأجر مالك للمنفعة. وقوله تعالى: { في سبيل الله }؛ «سبيل» بمعنى طريق؛ وسبيل الله سبحانه وتعالى هو شرعه؛ لأنه يهدي إليه، ويوصل إليه؛ قال الله تعالى: {وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله} [الأنعام: 153] ؛ وأضيف إلى الله لسببين؛ السبب الأول: أنه هو الذي وضعه لعباده، وشرعه لهم؛ والسبب الثاني: أنه موصل إليه؛ ويضاف «السبيل» أحياناً إلى سالك السبيل؛ فيقال: سبيل المؤمنين، كما قال الله تعالى: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين} [النساء: 115] ؛ ولا تناقض بينهما؛ لأنه يضاف إلى المؤمنين باعتبار أنهم هم الذين سلكوه؛ وإلى الله باعتبار أنه الذي شرعه، وأنه موصل إليه. قوله تعالى: { كمثل حبة أنبتت سبع سنابل }؛ حبة بذرها إنسان، فأنبتت سبع سنابل { في كل سنبلة مائة حبة }؛ فتكون الجميع سبعمائة؛ فالحسنة إذاً في الإنفاق في سبيل الله تكون بسبعمائة؛ وهذا ليس حدّاً. قوله تعالى: { والله يضاعف لمن يشاء } أي يزيد ثواباً لمن يشاء حسب ما تقتضيه حكمته. قوله تعالى: { والله واسع } أي ذو سعة في جميع صفاته؛ فهو واسع العلم، والقدرة، والرحمة، والمغفرة، وغير ذلك من صفاته؛ فإنها صفات واسعة عظيمة عليا؛ و{ عليم } أي ذو علم - وهو واسع فيه - وعلمه شامل لكل شيء جملة، وتفصيلاً؛ حاضراً، ومستقبلاً، وماضياً. الفوائد: 1 - من فوائد الآية: ضرب الأمثال؛ وهو تشبيه المعقول بالمحسوس؛ لأن ذلك أقرب إلى الفهم. 2 - ومنها: أن القرآن على غاية ما يكون من البلاغة، والفصاحة، لأن الفصاحة هي الإفصاح بالمعنى، وبيانه؛ وضرب الأمثال من أشد ما يكون إفصاحاً، وبياناً: قال تعالى: { وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون} [العنكبوت: 43] . 3 - ومنها: فضيلة الإنفاق في سبيل الله؛ لأنه ينمو للمنفق حتى تكون الحبة سبعمائة حبة. 4 - ومنها: الإشارة إلى الإخلاص لله في العمل؛ لقوله تعالى: { في سبيل الله } بأن يقصدوا بذلك وجه الله عز وجل. 5 - ومنها: الإشارة إلى موافقة الشرع؛ لقوله تعالى: { في سبيل الله }؛ لأن { في } للظرفية؛ والسبيل بمعنى الطريق؛ وطريق الله: شرعه؛ والمعنى: أن هذا الإنفاق لا يخرج عن شريعة الله؛ والإنفاق الذي يكون موافقاً للشرع هو ما ذكره بقوله تعالى: {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواماً} [الفرقان: 67]. ومعنى إنفاقهم في شرع الله أن يكون ذلك إخلاصاً لله، واتباعاً لشرعه؛ فمن نوى بإنفاقه غير الله فليس في سبيل الله؛ مثل «المرائي»: رجل أنفق في الجهاد، أو أنفق في الصدقة على المساكين؛ لكنه أنفق ليقال: إن فلاناً جواد؛ أو أنه كريم؛ هذا ليس في سبيل الله، لأنه مراء؛ لم يقصد وجه الله عز وجل؛ إذاً لم يرد السبيل الذي يوصل إلى الله؛ ولا يهمه أن يقبل الله منه، أو لا يقبل؛ المهم عنده أنه يقال عند الناس: إنه رجل كريم، أو جواد. وأما أن يكون على حسب شريعة الله: فإن أنفق في وجه لا يرضى به الله فليس في سبيل الله - وإن أخلص لله - كرجل ينفق على البدع يريد بذلك وجه الله - وهذا كثير: كبناء الربط للصوفية المنحرفة، وبناء البيوت للأعياد الميلادية، وبناء القصور للمآتم، وطبع الكتب المشتملة على بدع؛ هذا قد يريد الإنسان بذلك وجه الله لكنه خلاف شريعة الله؛ فلا يكون في سبيل الله. 6 - ومن فوائد الآية: إثبات الملكية للإنسان؛ لقوله تعالى: { أموالهم }؛ فإن الإضافة هنا تفيد الملكية. 7 - ومنها: وجه الشبه في قوله تعالى: { كمثل حبة أنبتت سبع سنابل }؛ فإن هذه الحبة أنبتت سبع سنابل؛ وشبهها الله بذلك؛ لأن السنابل غذاء للجسم، والبدن؛ كذلك الإنفاق في سبيل الله غذاء للقلب، والروح. 8 - ومنها: أن ثواب الله، وفضله أكثر من عمل العامل؛ لأنه لو عومل العامل بالعدل لكانت الحسنة بمثلها؛ لكن الله يعامله بالفضل، والزيادة؛ فتكون الحبة الواحدة سبعمائة حبة؛ بل أزيد؛ لقوله تعالى: { والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم }. 9 - ومنها: إثبات الصفات الفعلية - التي تتعلق بمشيئة الله عز وجل؛ لقوله تعالى: { يضاعف }؛ و«المضاعفة» فعل. 10 - ومنها: إثبات مشيئة الله؛ لقوله تعالى: { لمن يشاء }؛ ولكن هل هذه المشيئة مشيئة مجردة؛ أي أن الترجيح يكون فيها بدون سبب؛ أو هي مشيئة مقيدة بما تقتضيه المصلحة، والحكمة؟ الجواب أنها مشيئة مقيدة بما تقتضيه المصلحة، والحكمة؛ وعليه فخذ هذا مقياساً: كل شيء علقه الله على المشيئة فإنه مقيد بالحكمة؛ ودليله قوله تعالى: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليماً حكيماً} [الإنسان: 30] . 11 - ومنها: أن الله له السلطان المطلق في خلقه؛ ولا أحد يعترض عليه؛ لقوله تعالى: { يضاعف لمن يشاء}؛ ولهذا لما تناظر رجل من المعتزلة، وآخر من أهل السنة قال له المعتزلي: أرأيت إن منعني الهدى، وقضى علي بالردى أحسن إلي، أم أساء؟ - يريد أن يبين أن أفعال العباد لا تدخل في إرادة الله؛ لأنه إذا دخلت في إرادة الله فإن هذا الذي قضى عليه بالشقاء، ومنع الهدى يكون إساءة من الله إليه، فقال له السني: إن منعك ما هو لك فقد أساء؛ وإن منعك فضله فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء؛ فغُلب المعتزلي؛ لأنه ليس لك حق على الله واجب؛ والله سبحانه وتعالى يؤتي فضله من يشاء. 12 - ومن فوائد الآية: إثبات هذين الاسمين من أسماء الله: «الواسع» ، و «العليم» ؛ لقوله تعالى: { واسع عليم }؛ وإثبات ما تضمناه من صفة؛ وهما السعة، والعلم. 13 - ومنها: الحث، والترغيب في الإنفاق في سبيل الله؛ يؤخذ هذا من ذكر فضيلة الإنفاق في سبيل الله، فإن الله لم يذكر هذا إلا من أجل هذا الثواب؛ فلا بد أن يعمل له. سبب اختيار هذه الاية: اخترت هذي الاية بما اننا في العيد فأكيد الكل يزكي فعلشان كذا حبيت ابين اجر الزكاة وان اجرها لا يتوقف بل هي تضاعف كما يتضاعف السنبلة تبدأ بحبة وتكتمل لاكتر من حبة هذا هو سبب اختياري اتمنى احوز على رضاكم واسفة على التأخير بس انشغلت اشوية:hmmm: ومشكووووورة سكاي على المهم السهلة عيد سعيد وكل عام وانتم بخير مع السلامة [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته آية استوقفتني بادرة لطيفة من مسؤولة هذا المعسكر الجميل فشكراً جزيلاً هي خمس آيات تخطفت قلبي و ما كنت املك الفصل بينها فأضعها ههنا بين ايديكم و ان كتاب الله باسره لمكانه القلب http://www.7ammil.com/uploads/13454894881.png بسم الله الرحمن الرحيم {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا * وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا * هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا * لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا } هذا الفتح المذكور هو صلح الحديبية، حين صد المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاء معتمرا في قصة طويلة، صار آخر أمرها أن صالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على وضع الحرب بينه وبينهم عشر سنين، وعلى أن يعتمر من العام المقبل، وعلى أن من أراد أن يدخل في عهد قريش وحلفهم دخل، ومن أحب أن يدخل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقده فعل. وبسبب ذلك لما أمن الناس بعضهم بعضا، اتسعت دائرة الدعوة لدين الله عز وجل، وصار كل مؤمن بأي محل كان من تلك الأقطار، يتمكن من ذلك، وأمكن الحريص على الوقوف على حقيقة الإسلام، فدخل الناس في تلك المدة في دين الله أفواجا، فلذلك سماه الله فتحا، ووصفه بأنه فتح مبين أي: ظاهر جلي، وذلك لأن المقصود في فتح بلدان المشركين إعزاز دين الله، وانتصار المسلمين، وهذا حصل بذلك الفتح، ورتب الله على هذا الفتح عدة أمور، فقال: { لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ } وذلك -والله أعلم- بسبب ما حصل بسببه من الطاعات الكثيرة، والدخول في الدين بكثرة، وبما تحمل صلى الله عليه وسلم من تلك الشروط التي لا يصبر عليها إلا أولو العزم من المرسلين، وهذا من أعظم مناقبه وكراماته صلى الله عليه وسلم، أن غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. { وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ } بإعزاز دينك، ونصرك على أعدائك، واتساع كلمتك، { وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا } تنال به السعادة الأبدية، والفلاح السرمدي. { وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا } أي: قويا لا يتضعضع فيه الإسلام، بل يحصل الانتصار التام، وقمع الكافرين، وذلهم ونقصهم، مع توفر قوى المسلمين ونموهم، ونمو أموالهم. ثم ذكر آثار هذا الفتح على المؤمنين في الآيتين الرابعة و الخامسة يخبر تعالى عن منته على المؤمنين بإنزال السكينة في قلوبهم، وهي السكون والطمأنينة، والثبات عند نزول المحن المقلقة، والأمور الصعبة، التي تشوش القلوب، وتزعج الألباب، وتضعف النفوس، فمن نعمة الله على عبده في هذه الحال أن يثبته ويربط على قلبه، وينزل عليه السكينة، ليتلقى هذه المشقات بقلب ثابت ونفس مطمئنة، فيستعد بذلك لإقامة أمر الله في هذه الحال، فيزداد بذلك إيمانه، ويتم إيقانه، فالصحابة رضي الله عنهم لما جرى ما جرى بين رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشركين، من تلك الشروط التي ظاهرها أنها غضاضة عليهم، وحط من أقدارهم، وتلك لا تكاد تصبر عليها النفوس، فلما صبروا عليها ووطنوا أنفسهم لها، ازدادوا بذلك إيمانا مع إيمانهم. وقوله: { وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } أي: جميعها في ملكه، وتحت تدبيره وقهره، فلا يظن المشركون أن الله لا ينصر دينه ونبيه، ولكنه تعالى عليم حكيم، فتقتضي حكمته المداولة بين الناس في الأيام، وتأخير نصر المؤمنين إلى وقت آخر. { لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ } فهذا أعظم ما يحصل للمؤمنين، أن يحصل لهم المرغوب المطلوب بدخول الجنات، ويزيل عنهم المحذور بتكفير السيئات. { وَكَانَ ذَلِكَ } الجزاء المذكور للمؤمنين { عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا } فهذا ما يفعل بالمؤمنين في ذلك الفتح المبين. و اما عن اختياري لهذه الايات و هذا الموضع فهو امر قلبي لا يعلمه الا الله وحده انما و بطريقة ما اشعر بأنها مرتبطة بكل ما يجري حولنا من احداث في بلاد المسلمين حالياً و سينصرنا الله نصراً عزيزاً بإذنه ان عدنا الى صراطه المستقيم هذا ما اؤمن به هذا ما لدي اعتذر عن القصور و عن مسألة الخلفية و التنسيقات فانا استخدم جهاز الايباد و لا ازال اعاني معه حتى الان فارجو المعذرة من هذه الناحية في امان الله |
[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:100%;background-image:url('http://up.arab-x.com/May12/3mI36675.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]سلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا قلت لك اللاب خربان قعت احول ارسل له بالبلاتوث مو راضي يسل لهذ اخذت صوره من النت http://up.arabseyes.com/uploads/21_08_1213454977301.jpg الْقَارِعَةُ } من أسماء يوم القيامة، سميت بذلك، لأنها تقرع الناس وتزعجهم بأهوالها { الْقَارِعَةُ مَا الْقَارِعَةُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ } من شدة الفزع والهول { كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوث } أي: كالجراد المنتشر الذي يموج بعضه في بعض، والفراش: هي الحيوانات التي تكون في الليل، { كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ } أي: كالصوف المنفوش، الذي بقي ضعيفًا جدًا، تطير به أدنى ريح، { فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ } أي: رجحت حسناته على سيئاته { فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ] } في جنات النعيم. { وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ } بأن لم تكن له حسنات تقاوم سيئاته. { فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ } أي: مأواه ومسكنه النار، التي من أسمائها الهاوية { وَمَا أَدْرَاكَ مَاهِيَهْ } وهذا تعظيم لأمرها، ثم فسرها بقوله هي: { نَارٌ حَامِيَةٌ } أي: شديدة الحرارة، قد زادت حرارتها على حرارة نار الدنيا سبعين ضعفًا. نستجير بالله منها.[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] |
[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;background-image:url('http://im21.gulfup.com/2012-08-21/1345512071221.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]السلام عليكم هذه مشاركتى لمعكسر الصيف"آية استوقفتنى" http://im13.gulfup.com/2012-08-21/1345511911122.jpg الآية:وَلَلْآَخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4)وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5) التفسير:وَلَلْآَخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4): أي وإن أحوالك في مستأنف حياتك خير لك مما مضى منها، وأن كل يوم ستزداد عزّ، إلى عزّ، وسيرتفع شأنك كل يوم عما قبله، وسأمنحك كل آن جلالا فوق جلالك، ورفعة فوق رفعتك وكأنه يقول له لا تظنّن إني كرهتك أو تركتك، بل أنت عندي اليوم أشد تمكينا وأقرب اتصالا. ولقد صدق الله وعده، فما زال يسمو بنبيه، ويرفع درجته يوما بعد يوم حتى بلغ الغاية التي لم يبلغها أحد قبله، فجعله رسول الرحمة والهداية والنور إلى جميع خلقه، وجعل محبته من محبة الله، واتباعه والاقتداء به سببا للفوز العظيم بنعيمه، وجعله وأمته شهداء على الناس جميعا، ونشر دينه، وبلّغ دعوته إلى أطراف المعمورة، فأى فضل فوق ذلك الفضل؟ وأي نعمة أضفى من هذه النعمة؟ وأي إكرام فوق هذا الإكرام؟ وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5): أي ولسوف يظاهر ربك عليك نعمه، ويوالى عليك مننه، ومنها توارد الوحي عليك بما فيه إرشادك وإرشاد قومك إلى ما فيه سعادتهم في الدنيا والآخرة، وسيظهر دينك على الأديان كلها، وتعلو كلمتك ويرتفع شأنك على شئون الناس جميعا. الـتأثير:مش عارفة...بس اقدر اقول ان ربنا بجد وضح ان الآخرة هتبقى خير لنا لذلك بدع ربنا كتير ا ان يرزقنا الخاتمة الحسنة التى تجعلنا فى نعيمه ورضاه الذى هو خير لنا من هذه الدنيا التى لن تفيدنا بشئ الا اللعب واللهو والانشغال عن طاعة الله فلذلك يجب علينا العمل للآخرة حتى نحصل على رضاه وجنته ونعيمه فهناك كل ما يرضينا من اشياء حسنة فعندما اقرأ هذه الآية بحس بالجنة وبشتاق ليها جدا وما فيها من نعيم وخير اللهم ارزقنا عفوك ورضاك عنا وارزقنا حين الخاتمة وادخلنا فسيح جناتك اللهم آميــــــــن [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] |
[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;background-color:limegreen;border:5px groove green;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]آيـــــــــــــــــــــهـاستوقفتــــــي!! http://www2.0zz0.com/2012/08/21/06/427579471.jpg يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا(42) فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا(43) إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا(44) إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا(45) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِﻻَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا(46) النازعات (42-46) التفســـــــــــــــــــــــ ر اي :يسألك المتعنتون المكذبون بالبعث ( عَنِ السَّاعَةِ ) متى وقوعها و ( أَيَّانَ مُرْسَاهَا ) فأجابهم الله بقوله: ( فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا ) أي: ما الفائدة لك ولهم في ذكرها ومعرفة وقت مجيئها؟ فليس تحت ذلك نتيجة، ولهذا لما كان علم العباد للساعة ليس لهم فيه مصلحة دينية وﻻ دنيوية، بل المصلحة في خفائه عليهم، طوى علم ذلك عن جميع الخلق، واستأثر بعلمه فقال: ( إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاها)اي:اليه ينتهي علمها [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] |
| الساعة الآن 08:47 AM. |
Powered by vBulletin®
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
شات الشلة
Powered by: vBulletin Copyright ©2000 - 2006, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لعيون العرب
2003 - 2011