اخي الكريم
يبدو انك لم تقرأ الموضوع
ارجوا ان تقرأ الموضوع بتأني
وانصاف
اما بالنسبه لعقيده الصوفيه ....

فلي تساؤولات
وارجوا ان اجد جواب شافي لها



طعن الصوفية فى الرسول صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين ابا القاسم محمدبن عبد الله النبى الامين وعلى اله الطيبين الطاهرين وصحابته الغر الميامين رضوان الله عليهم
اجمعين.............اما بعد..::::::...

فان من الفواجع التى تلتصق بالامة الاسلامية وجود فرق ومذاهب تسئ اليه وتعمل على تمزقته والطعن فيه وموالاة اعداء الله عليه ولــــــــكن هيهات..

ما دام السنة باقيه وفرسانها باقون فهذه الفرق لا ريب ولاشك انها ستنكشح وتنقضى وتبقى الغلبة والنصرة والتمكين للمنهج الحق الذى نفذ وصية الرسول صلى الله عليه وسلم
((عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى عضوا عليها بالنواجز واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثه بدعة وكل بدعة ضلالة هذه ثابته فى الصحيح وهناك زياده صحيحة رواها النسائى وهى وكل بدعة فى النار)) فنحن وبحمد الله نتمسك بما قاله الرسول وامر به الله تبارك وتعالى ونحارب البدع والشركيات التى مزقت الامة >>



فهاهو شيخهم البسطامي ابو يزيد كما يروي عنه الدباغ في كتابه الابريز يقول (خضنا بحرا وقف الانبياء بساحله )الابريز للدباغ 76
فهم يرون انفسهم افضل من الانبياء والرسل بل ان هذا البسطامي قد تجرأ فقال(تالله ان لوائي اعظم من لواء محمد صلى الله عليه وسلم لوائي من نور تحته الجان والجن والانس كلهم من النبيين )الانسان الكامل للجيلي وانطر ايضا هامش الابريز 86



فهل سيتشجع المتصوفة ويتبرأوا من البسطامي والجيلي والدباغ ويكفرونهم وينسبونهم الى النفاق والى الخوارج؟؟؟
بل انهم جعلوا مقام الولاية ارفع واجل من مقام الرسالة فقال زنديقهم ابن عربي في فصوصه ما نصه (ولهذا مقامه -اي الرسول-من حيث هو عارف اتم واكمل من حيث هو رسول او ذو تشريع وشرع)فصوص الحكم 35ج1
بل الانكى انه جعل ان الرسل لايرون الكرامات والعرفانية الا من خلال خاتم الاولياء فيقول ابن عربي متابعاً في فصوصه ( وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء ومايراه احد من الانبياءوالرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم ولايراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتى ان الرسل لايرونه متى راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء )فصوص الحكم 2
او ليس هذا طعناً بمقام الرسالة والنبوة؟؟!!
اين المتصوفة حتى يكفروا الكبريت الاحمر !!!
بل انهم نسبوا لانفسهم من المعجزات والامور التي لم تكن للنبي صلى الله عليه وسلم ولا لاحد اصحابه فقال البسطامي (ادخلني في الفلك الاسفل فدورني في الملكوت السفلي فاراني الارضين وماتحتها الى الثرى ثم ادخلني في الفلك العلوي فطوف بي فيالسماوات واراني مافيها من الجنان )قوت القلوب 0 ج2
بل ان وليهم الدسوقي جعل في يده النار والجنة والعياذ بالله فقال (انا كل ولي في الارض خلعته بيدي البس منهم من شئت انا في السماء شاهدت ربي وعلى الكرسي خاطبته انا بيدي ابواب النار اغلقتها وبيدي جنة الفردوس فتحتها من زارني اسكنته جنة الفردوس )طبقات الشعراني 8 ج 1


بل انهم وصل بهم التطاول فقالوا ان من راي اوليائهم كانه راى الله لان الله حل فيه !!
لاتستعجب فهاهو البسطامي مرة اخرى يقول (رفعني مرة فاقامني بين يديه وقال لي يا ابا يزيد ان خلقي يحبون ان يروك فقلت زيني بوحدانيتك والبسني انانيتك وارفعني الى احديتك حتى اذا رآني خلقك قالوا رايناك فتكون انت ذاك ولا اكون انا هنا )اللمع للطوسي 61


فهل سيتبرأ الصوفية من هذا القول ويكفرون اوليائهم الذين تطاولوا على مقام النبي صلى الله عليه وسلم ...!!!

__________________
إن كانت غزوة أحد قد انتهتْ
فإن مهمة الرماة
الذين يحفظون ظهور المسلمين
لم تنته بعد..!!
طوبي للمدافعين عن هذا الدين كل في مجاله،
طوبى للقابضين على الجمر،
كلما وهنوا قليلاً
تعزوا بصوت النبيِّ
صل الله عليه وسلم
ينادي فيهم:
" لا تبرحوا أماكنكم " !

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله وصحبه وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -
انت ذكرت لي في جوابك السابق لموضوع تخص ( جواز التوسل بالانبياء والاولياء ) وأنا جاوبتك الجواب المقنع ضمن موضوعة البحث وبما انك تتراوغ وانتقلت الى موضوع أخر. هنا ثبت لي ولكل القأرى الكريم بأنه لاجواب لديكم ولا أي عذر شرعي تستندون لها بأنكاركم وتكفيركم للصوفيه لكونهم ماضين قدما ومتمسكين بكتاب الله وسنة نبيه الاكرم سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) فأذا موضوعنا البحث أنفة الذكر قد انتهت لصالح الصوفيه هذا من الناحيه الاولى وأما من الناحيه الثانيه سنتحول الى موضوعنا الاخر الا وهي( العقائد الصوفيه )

قال تعالى( وأحسنوا ان الله يحب المحسنين ) البقره-195- أنا ذكرتك بالايه الكريمه
قوله تعالى(وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} (36) الإسراء ؟كيف تطال لسانك وبغير علم ان تهجم وتشتم بأكبر علماء التصوف أي علماء الربانيين وتصف العارف بالله محي الدين بن عربي ( قدس الله سره)( بالزنديق ) العياذ بالله كما وتصف سيدنا الجيلاني ( قدس الله سره) بالنفاق والكفر حاشاهم من ذلك الكلام السيئ التي رميتها لهم ظلما وبهتانا الم تخف من الله( جل جلاله) سيأتي يوم يحاسبك به الله وأذكرك بقوله تعالى ( وقفوهم انهم مسئولون) 24 الصافات- وكذلك اوضحت لك بأن تفسير وتأويل القران ( ظهرا وبطنا وفي بطنه بطن الى سبعة أبطن) وحسب ماجاء بالحديث الشريف لحضرة سيد الكائنات سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) يقول الله تعال (فأسألوا أهل الذكر أن كنتم لاتعلمون )النحل 43 - يقول هنا الامام علي بن أبي طالب ( كرم الله وجهه) ( فسألونا نحنُ أهل الذكر ) أنا سأوضح لك بما ورد برسالتك والتي تتضمن من ستة نقاط بأختصار لاننا لو دخلنا الى عمق الموضوع سيصعب لك من المامه لانك لم تفهم منهج التصوف الاسلامي ولم تدخل فيها الا من خلال اطلاعك بالكتب وسماعك من الافواه المغرضه للتصوف

{قال تعالى(أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ} (20) لقمان

ان ماورد من كلام الساده الصوفيه في كتبهم بظاهره فهو اما مدسوس عليهم بدليل ماسبق من صريح كلامهم في نفي هذه الاقوال ، واما أنهم لم يقصدوا به القول بهذه الصيغه ولكن المغرضين حملوا المتشابه من كلامهم على هذا الفهم الخاطئ ورموهم بالزندقه والكفر . أما الراسخون في العلم والمدققون المنصفون من العلماء فقد فهموا كلامهم على معناه الصحيح الموافق لعقيدة (أهل السنه والجماعه ) وأدركوا تأويله بما يناسب ما عرف عن الصوفيه من ايمان وتقوى ومجاهدة النفس والهوى والزهد والفناء والخوف والصبر والشكر والرضا ......الخ ) من الدرجات وعلى سبيل المثال نذكرقصة الخضر ( عليه السلام ) لقتله الصبي. السوأل هنا : اليس ان الله حرم قتل النفس( الا بالحق) بقوله تعالى( ولاتقتلوا النفس التي حرم الله الابالحق) الاسراء-33- و قال تعالى على لسان موسى ( أقتلت نفسا زكيه بغير نفس لقد جئت شيئا نُكرا) الكهف-74 اذا الجواب هنا: لم يدرك موسى ( عليه السلام ) لماذا قتل الخضر ( عليه السلام) الصبي لانه كان لم يكن له المام بالوجه الاخر أي ( الباطن) بأن قتله جاء بأمر من الله ( جل جلاله ) حيث راءه ظاهرا عمل لايرضى به الله .. وكذلك قصة ابو الانبياء ابراهيم ( عليهم السلام ) لما قام بتحطيم الاصنام ( قالوا أأنت فعلت بألهتنا ياأبراهيم) الانبياء 62- أجابهم ابراهيم عليه السلام (قال بل فعله كبيرهم هذا فأسألوهم ان كانوا ينطقون) 63- الانبياء - سوألي أيظا: لماذا لم يقل لهم أنا فعلت كذا بل قال ( فعله كبيرهم )وهل كذب نبي الله ابراهيم ( عليه السلام) بأنه لم يقلهم الحقيقه ونحنُ نعلم بأن الانبياء ( صلوات الله عليهم اجمعين )لاتنطبق عليهم حاشاهم مثل هذه الافعال ولماذا أقدم على نفي فعله. الجواب: لانه أراد أن يرشدهم الى الله ( جل جلاله) بطريقة التي يستطيع ادراكهم بأن الهتهم ( لاينطقون ولاينفعون ولايضرون) لان النافع والضر هو بيد لله سبحان وتعالى ولذلك ( رجعوا الى أنفسهم ) وأن الله هو الذي يضع نوره على من يشاء بقوله تعالى( نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيئ عليم ) النور 35 - حيث أمرنا بأتباع من ينوب عنه ( واتبع سبيل من أناب الي ثم الي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون) لقمان 15 - وكذلك اتباع نوره ( جل جلاله) بقوله تعالى
( فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (157) الأعراف. وكذلك محبته سبحان وتعالى ( قل ان كنتم تحبون الله فأتبعوني يحببكم الله )ال عمران 31 - يقول الله سبحان وتعالى ( انهم يرونهُ بعيدا .ونراه قريبا) 6-7- المعارج وهذا دليل أخر بأن الله هو الذي( يميز الخبيث من الطيب) ال عمران - 179 وحاشاهم- اذا وكيف أنت تميز وتتجراء بوصفهم ( الزندقه والكفر) اليس هذا تجاوز لحرمة الاخرين وخاصة كبار علماء المتصوفين الربانيين ام ماذا تحسبه وأنتم تقولون نحنُ نتبع الكتاب وسنة نبينا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) وسنة الخلفاء الراشدين المهديين أهكذا كانوا الخلفاء يتعاملون مع الاخرين بالشتم وجرح مشاعر الاخرين مخالفين كتاب الله وسنة نبيه سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) أم ماذا: الجواب: لاوالله حاشاهم من ذلك بل هم كانوا حرصين بالقيم واخلاق الدين الاسلامي الذي ورثوها من حضرة المصطفى ( صلى الله تعالى عليه وسلم )حيث ان الله ارسل سيد الانبياء والمرسلين (رحمة للعالم اجمع) ومع ذلك خاطب حبيبه المصطفى ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) بقوله تعالى (انا أنزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فأنما يضل عليها وما أنت عليهم بوكيل} 41- الزمر - . الله(جل جلاله ) يقول بسيد الانبياء والاصفياء وحبيبه(وما أنت عليهم بوكيل ) وأنا أسالك هل أنت (عليهم بوكيل) التي تتجاوز بحقهم من غيرعلم وبرهان بين.

ذكرت انت على لسان (علماء التصوف) بأن جعلوا مقام الولايه أرفع وأجل من مقام الرساله :

الجواب : نعم ان الولايه اعلى درجة لان الله هو الذي وصفه على نفسه بقوله تعالى (انما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا ) المائده-55 - والمؤمن المتقي هو الولي المرشد وينطبق عليه شروط الخلافه ليمثل حضرة الرسول ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) بالاقوال والافعال والاحوال وهذه هي شروط الخلافه الحقيقيه لان الرسالة قد انقطعت بقوله ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) ( ان الرساله والنبوه قد انقطعت، فلا رسول بعدي ، ولانبي . لكن المبُشرات ) قالوا: يارسول الله وما المبُشرات ؟ قال ( رؤيا المسلم ، وهي جزء من ستى أجزاء من النبوه ) المستدرك على الصحيحين ج4 ص 433 برقم 8178 . وفي القران ذكرهم الله ( جل جلاله) بصيغه اخرى بقوله تعالى ( لهم البشرى في الحياة الدنيا والاخره) أي هم اولياء الله تعالى
.
ذكرت على لسانهم ايظا بأن الرسل لايرون الكرامات والعرفانيه الا من خلال خاتم الانبياء والمرسلين سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم )

الجواب: اولا أرجو أن تفهم بأن المعجزات للآنبياء عليهم السلام والكرامات للآأولياء ( رضوان الله عليهم اجمعين ).
ثانيا: قبل البعثه المحمديه ( صلى الله عليه وسلم ) أن الله أخذ موثقا من جميع الانبياء ( عليهم السلام ) بقوله تعالى
{(وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ} (81) آل عمران وهذا دليل بأن سيدنا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) فضله الله على سائر الانبياء والمرسلين واذكر لك هنا .قولين للآمام علي وابن عباس ( رضي الله عنهما) انه تعالى أخذ على كل نبي بعثة من لدى أدم الى عيسى عليهما السلام ان من أدرك سيدنا محمد وهو حي ليؤمنن به وينصرنه ويلزم من هذا ان الانبياء كانوا يأخذون الميثاق من اممهم بأنهم ان أدركوه أمنوا به ونصروه وقال السبكي دلت الاية على انهم أي الانبياء لو أدركوا زمانه ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) كان مرسلا اليهم فتكون رسالته ونبوته عامة لجميع الخلق الانبياء وأممهم وحينئذ يدخلون في قوله ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) : ( أرسلت الى الناس كافه ) وحكمه أخذ هذا الميثاق عللا الانبياء اعلامهم وأممهم بأنه المتقدم عليهم وأنه نبيهم ورسولهم وقد ظهر ذلك في الدنيا بكونه أمهم ليلة الاسراء ويظهر في الاخره بأنهم كلهم تحت لوائه وهو قوله ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) لعمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) حين راه ممسكا بصفحة من التورات فقال له ( ارمها يا عمر والذي بعثني بالحق لو كان موسى حيا ماوسعه الا أن يتبعني ) لذا فأن الكائنات كلها مطوقة بمنة رسول الله ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) وفضله وليس ثمة عاقل يستطيع أن ينكر هذه الحقيقه . قال تعالى( الرحمن فأسأل به خبيرا ) الفرقان- 59 - يقول حضرة الرسول الاكرم سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) ( يموت من مات منا وليس بميت ويبلى من بلى منا وليس ببال )

ذكرت بأنهم نسبوا لانفسهم من المعجزات والامور التي لم تكن للنبي ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) ولا لاصحابة بقول البسطامي ( أدخلي في الفلك الاسفل ...... الخ... أو الدسوقي جعل في يده النار والجنه )

الجواب :- يقول الله ( جل جلاله ) ( واتقوا الله ويعلمكم الله ) 282 البقره- وقوله تعالى ( كونوا ربانيين بما كنتم تعُلمون الكتاب وبما كنتُم تدرسون) 79 ال عمران- والحديث الشريف يقول ( عبدي اطعني أجعلك ربانيا اذا قلت لشيئ كن فيكن )لان كلمة (أطعني) يبينها الله لنا في كتابه الكريم بأن نطع حضرة الرسول سيدنا محمد( صلى الله تعالى عليه وسلم ) من بعد الله استنادا بقوله تعالى
(وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} (69) النساء. وليس فقط كما يفهموها البعض على اهوائهم بمعنى الحديث ( أطعني)تعني مباشرة مع الله ولاتحتاج الى الوساطه أي( الوسيله) لان الله أضاف مع اسمه الاعظم اعظم خلقه الحبيب المصطفى ( صلى الله تعالى عليه وسلم) . وهذا دليل بأن اطاعة الله لايتم الامن اطاعة الرسول الحبيب الشفيع سيدنا محمد( صلى الله تعالى عليه وسلم ) وهذا ما نص عليه بسورة الكهف الايه 22 .بقوله تعالى (ما يعلمهم الا قليل ) حيث أن الله قادرعلى كل شيئ على ان يطلع لعباده من يشاء من علومه الغيبيه قال تعال ( وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ) ال عمران -179 اذا هناك قليل من عباده يعلمون ( العلم اللدني )اي هم اولياء الله تعالى فكيف لم تكن لرسول الله الاعظم سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) معجزات وهو خاتم الانبياء والمرسلين ومن اعظم معجزاته انشقاق القمر بأشارة أصبعيه ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) وهل توجد اكبر من هذه المعجزه ...


ذكرت بأنهم قالوا ان من رأى أوليائهم كأنه رأى الله ( جل جلاله ) لان الله حل فيه او قول أبو يزيد البسطامي ( زيني بوحدانيتك والبسني من أنانيتك وأرفعني الى احديتك .........الخ )

الجواب :- قال العلامه جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه الحاوي للفتاوي ( واعلم انه وقع في عبارة بعض المحققين لفظ الاتحاد اشارة منهم الى حقيقة التوحيد فأن الاتحاد عندهم هو المبالغه في التوحيد. والتوحيد معرفة الواحد الاحد فأشتبه ذلك على من لايفهم اشاراتهم فحملوه على غير محمله . فغلطوا وهلكوا بذلك.. الى أن قال : فأذن أصل الاتحاد باطل محال مردود شرعا وعرفا بأجماع الانبياء ومشايخ الصوفيه وسائر العلماء والمسلمين . وليس هذا مذهب الصوفيه وانما قاله طائفة غلاة لقلة علمهم وسوء حظهم من الله تعالى فشابهوا بهذا القول . واما من حفظه الله تعالى بالعنايه فأنهم لم يعتقدوا اتحاد ولاحلول وان وقع منهم لفظ الاتحاد فانما يريدون به محو أنفسهم واثبات الحق سبحانه. قال وقد يذكر الاتحاد بمعنى فناء المخالفات وبقاء الموافقات وفناء حظوظ النفس من الدنيا وبقاء الرغبه في الاخره . وفناء الاوصاف الذميمه وبقاء الاوصاف الحميده وفناء الشك وبقاء اليقين وفناء الغفله وبقاء الذكر. قال: واما قول أبي يزيد البسطامي رحمه الله تعالى سبحاني ما أعظم شأني) فهو في معرض الحكايه عن الله وكذلك قول من قال : (أنا الحق) محمول على الحكايه.ولايظن بهؤلاء العارفين الحلول والاتحاد لان ذلك غير مظنون بعاقل فضلا عن المتميزين بخصوص المكاشفات واليقين والمشاهدات ولا يظن بالعقلاء المتميزين على أهل زمانهم بالعلم الراجح والعمل الصالح والمجاهده وحفظ حدود الشرع الغلط بالحلول والاتحاد وانما حدث ذلك في الاسلام من واقعات جهلة المتصوفه .واما العلماء العارفون المحققون فحاشاهم من ذلك .. الى أن قال: والحاصل أن لفظ الاتحاد مشترك فيطلق على المعنى المذموم الذي هو أخو الحلول وهو كفر . ويطلق على مقام الفناء اصطلاحا اصطلح عليه الصوفيه ولا مشاحة في الاصطلاح. اذ لا يمنع أحد من استعمال لفظ في معنى صحيح . لامحذور فيه شرعا ولو كان ذلك ممنوعا لم يجز لاحد ان يتفوه بلفظ الاتحاد وأنت تقول: وأنت تقول بيني وبين صاحبي زيد اتحاد. وكم استعمل المحدثون والفقهاء والنحاة وغيرهم لفظ الاتحاد في معان حديثيه وفقهيه ونحويه كقول المحدثين: اتحد مخرج الحديث ؟وقول الفقهاء: اتحد نوع الماشيه . وقول النحاة : اتحد العامل لفظا أو معنى ؟ وحيث وقع لفظ الاتحاد من محققي الصوفيه . فأنما يريدون به معنى الفناء الذي هو محو النفس واثبات الامر كله لله سبحان لا ذلك المعنى المذموم الذي يقشعر له الجلد. ونكتفي بهذا التوضيح البسيط لان موضوعة البحث يليه صفحات كثيره واني اختصرتها لك لتطلع على مضمون الغايه ووالله من وراء القصد والموفق للصواب .

قال حضرة الرسول الاكرم سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) ( تناصحوا في العلم فأن خيانة أحدكم في علمه أشد من خيانة في ماله وان الله سائلكم يوم القيامه ) عن ابن عباس ( رض ) - مجمع الزوائد ج1 ص 141

وقال تعالى ( وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون ) 43 - العنكبوت

وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ) 26 الانعام وقال تعالى(


وصلي على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله وصحبه وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -
انت ذكرت لي في جوابك السابق لموضوع تخص ( جواز التوسل بالانبياء والاولياء ) وأنا جاوبتك الجواب المقنع ضمن موضوعة البحث وبما انك تتراوغ وانتقلت الى موضوع أخر. هنا ثبت لي ولكل القأرى الكريم بأنه لاجواب لديكم ولا أي عذر شرعي تستندون لها بأنكاركم وتكفيركم للصوفيه لكونهم ماضين قدما ومتمسكين بكتاب الله وسنة نبيه الاكرم سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) فأذا موضوعنا البحث أنفة الذكر قد انتهت لصالح الصوفيه هذا من الناحيه الاولى وأما من الناحيه الثانيه سنتحول الى موضوعنا الاخر الا وهي( العقائد الصوفيه )
ان انت انكرت اني لم اجاوبك
في قضيه التوسل
فانت واهم
انا جاوبتك
والحمد لله الحجه معي
ولكن ساختصر عليك الطريق
واسالك سؤال واحد فقط
ما الفرق بين توسل المشركين وتوسل الصوفيه؟؟اتمني اجابتك.....

قال تعالى( وأحسنوا ان الله يحب المحسنين ) البقره-195- أنا ذكرتك بالايه الكريمه
قوله تعالى(وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} (36) الإسراء ؟كيف تطال لسانك وبغير علم ان تهجم وتشتم بأكبر علماء التصوف أي علماء الربانيين وتصف العارف بالله محي الدين بن عربي ( قدس الله سره)( بالزنديق ) العياذ بالله كما وتصف سيدنا الجيلاني ( قدس الله سره) بالنفاق والكفر حاشاهم من ذلك الكلام السيئ التي رميتها لهم ظلما وبهتانا الم تخف من الله( جل جلاله) سيأتي يوم يحاسبك به الله وأذكرك بقوله تعالى ( وقفوهم انهم مسئولون) 24 الصافات- وكذلك اوضحت لك بأن تفسير وتأويل القران ( ظهرا وبطنا وفي بطنه بطن الى سبعة أبطن) وحسب ماجاء بالحديث الشريف لحضرة سيد الكائنات سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) يقول الله تعال (فأسألوا أهل الذكر أن كنتم لاتعلمون )النحل 43 - يقول هنا الامام علي بن أبي طالب ( كرم الله وجهه) ( فسألونا نحنُ أهل الذكر ) أنا سأوضح لك بما ورد برسالتك والتي تتضمن من ستة نقاط بأختصار لاننا لو دخلنا الى عمق الموضوع سيصعب لك من المامه لانك لم تفهم منهج التصوف الاسلامي ولم تدخل فيها الا من خلال اطلاعك بالكتب وسماعك من الافواه المغرضه للتصوف
اخي الكريم
لا تضحك علي عقولنا
اليس هذا الكلام

فهاهو شيخهم البسطامي ابو يزيد كما يروي عنه الدباغ في كتابه الابريز يقول (خضنا بحرا وقف الانبياء بساحله )الابريز للدباغ 76
فهم يرون انفسهم افضل من الانبياء والرسل بل ان هذا البسطامي قد تجرأ فقال(تالله ان لوائي اعظم من لواء محمد صلى الله عليه وسلم لوائي من نور تحته الجان والجن والانس كلهم من النبيين )
كيف تدعون حبكم لمحمد صل الله عليه وسلم
وتقولون مثل هذا الكلام
ولي سؤال بسيط
البسطامي افضل ام سيدنا محمد؟؟؟؟

سؤال اتمني الاجابه عليه...

بل ان وليهم الدسوقي جعل في يده النار والجنة والعياذ بالله فقال (انا كل ولي في الارض خلعته بيدي البس منهم من شئت انا في السماء شاهدت ربي وعلى الكرسي خاطبته انا بيدي ابواب النار اغلقتها وبيدي جنة الفردوس فتحتها من زارني اسكنته جنة الفردوس )طبقات الشعراني 8 ج 1
ولا تضحك علي ايضا
وتقول هذا له تفسير باطني
يا اخي احترم عقولنا
وكفاك خداع
ماذا ابقيتم لرب العالمين....!!!!
اليس هذا الكفر البواح كلامكم

ام اننا لا نفهم العربيه....!!!!







{قال تعالى(أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ} (20) لقمان

ان ماورد من كلام الساده الصوفيه في كتبهم بظاهره فهو اما مدسوس عليهم بدليل ماسبق من صريح كلامهم في نفي هذه الاقوال ، واما أنهم لم يقصدوا به القول بهذه الصيغه ولكن المغرضين حملوا المتشابه من كلامهم على هذا الفهم الخاطئ ورموهم بالزندقه والكفر . أما الراسخون في العلم والمدققون المنصفون من العلماء فقد فهموا كلامهم على معناه الصحيح الموافق لعقيدة (أهل السنه والجماعه ) وأدركوا تأويله بما يناسب ما عرف عن الصوفيه من ايمان وتقوى ومجاهدة النفس والهوى والزهد والفناء والخوف والصبر والشكر والرضا ......الخ ) من الدرجات وعلى سبيل المثال نذكرقصة الخضر ( عليه السلام ) لقتله الصبي. السوأل هنا : اليس ان الله حرم قتل النفس( الا بالحق) بقوله تعالى( ولاتقتلوا النفس التي حرم الله الابالحق) الاسراء-33- و قال تعالى على لسان موسى ( أقتلت نفسا زكيه بغير نفس لقد جئت شيئا نُكرا) الكهف-74 اذا الجواب هنا: لم يدرك موسى ( عليه السلام ) لماذا قتل الخضر ( عليه السلام) الصبي لانه كان لم يكن له المام بالوجه الاخر أي ( الباطن) بأن قتله جاء بأمر من الله ( جل جلاله ) حيث راءه ظاهرا عمل لايرضى به الله .. وكذلك قصة ابو الانبياء ابراهيم ( عليهم السلام ) لما قام بتحطيم الاصنام ( قالوا أأنت فعلت بألهتنا ياأبراهيم) الانبياء 62- أجابهم ابراهيم عليه السلام (قال بل فعله كبيرهم هذا فأسألوهم ان كانوا ينطقون) 63- الانبياء - سوألي أيظا: لماذا لم يقل لهم أنا فعلت كذا بل قال ( فعله كبيرهم )وهل كذب نبي الله ابراهيم ( عليه السلام) بأنه لم يقلهم الحقيقه ونحنُ نعلم بأن الانبياء ( صلوات الله عليهم اجمعين )لاتنطبق عليهم حاشاهم مثل هذه الافعال ولماذا أقدم على نفي فعله. الجواب: لانه أراد أن يرشدهم الى الله ( جل جلاله) بطريقة التي يستطيع ادراكهم بأن الهتهم ( لاينطقون ولاينفعون ولايضرون) لان النافع والضر هو بيد لله سبحان وتعالى ولذلك ( رجعوا الى أنفسهم ) وأن الله هو الذي يضع نوره على من يشاء بقوله تعالى( نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيئ عليم ) النور 35 - حيث أمرنا بأتباع من ينوب عنه ( واتبع سبيل من أناب الي ثم الي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون) لقمان 15 - وكذلك اتباع نوره ( جل جلاله) بقوله تعالى
( فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (157) الأعراف. وكذلك محبته سبحان وتعالى ( قل ان كنتم تحبون الله فأتبعوني يحببكم الله )ال عمران 31 - يقول الله سبحان وتعالى ( انهم يرونهُ بعيدا .ونراه قريبا) 6-7- المعارج وهذا دليل أخر بأن الله هو الذي( يميز الخبيث من الطيب) ال عمران - 179 وحاشاهم- اذا وكيف أنت تميز وتتجراء بوصفهم ( الزندقه والكفر) اليس هذا تجاوز لحرمة الاخرين وخاصة كبار علماء المتصوفين الربانيين ام ماذا تحسبه وأنتم تقولون نحنُ نتبع الكتاب وسنة نبينا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) وسنة الخلفاء الراشدين المهديين أهكذا كانوا الخلفاء يتعاملون مع الاخرين بالشتم وجرح مشاعر الاخرين مخالفين كتاب الله وسنة نبيه سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) أم ماذا: الجواب: لاوالله حاشاهم من ذلك بل هم كانوا حرصين بالقيم واخلاق الدين الاسلامي الذي ورثوها من حضرة المصطفى ( صلى الله تعالى عليه وسلم )حيث ان الله ارسل سيد الانبياء والمرسلين (رحمة للعالم اجمع) ومع ذلك خاطب حبيبه المصطفى ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) بقوله تعالى (انا أنزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فأنما يضل عليها وما أنت عليهم بوكيل} 41- الزمر - . الله(جل جلاله ) يقول بسيد الانبياء والاصفياء وحبيبه(وما أنت عليهم بوكيل ) وأنا أسالك هل أنت (عليهم بوكيل) التي تتجاوز بحقهم من غيرعلم وبرهان بين.

نعم قتل الخضر الغلام بوحي من الله

قوله تعالى: «و أما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا و كفرا» الأظهر من سياق الآية و ما سيأتي من قوله: «و ما فعلته عن أمري» أن يكون المراد بالخشية التحذر عن رأفة و رحمة مجازا لا معناه الحقيقي الذي هو التأثر القلبي الخاص المنفي عنه تعالى و عن أنبيائه كما قال: «و لا يخشون أحدا إلا الله»: الأحزاب: 39، و أن يكون المراد بقوله: «أن يرهقهما طغيانا و كفرا» أن يغشيهما ذلك أي يحمل والديه على الطغيان و الكفر بالإغواء و التأثير الروحي لمكان حبهما الشديد له لكن قوله في الآية التالية: «و أقرب رحما» لا تخلو من تأييد لكون «طغيانا و كفرا» تميزين عن الإرهاق أي وصفين للغلام دون أبويه.

وانا اقول
: في قوله: «فخشينا» خشي إن أدرك الغلام أن يدعو أبويه إلى الكفر فيجيبانه من فرط حبهما له.
فقتل الغلام كان لمصلحه

واما سيدنا ابراهيم فقد فعل هذا الفعل ليدعوا قومه الي توحيد الله وافراده بالعباده سؤالي هناهل قال لهم ابراهيم انا بيدي مفاتيح الجنه والنار كما قال البسطامي؟؟؟ كل الانبياء كانوا يدعون الي افراد الله بالعبوديه وحده ذكرت انت على لسان (علماء التصوف) بأن جعلوا مقام الولايه أرفع وأجل من مقام الرساله :

الجواب : نعم ان الولايه اعلى درجة لان الله هو الذي وصفه على نفسه بقوله تعالى (انما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا ) المائده-55 - والمؤمن المتقي هو الولي المرشد وينطبق عليه شروط الخلافه ليمثل حضرة الرسول ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) بالاقوال والافعال والاحوال وهذه هي شروط الخلافه الحقيقيه لان الرسالة قد انقطعت بقوله ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) ( ان الرساله والنبوه قد انقطعت، فلا رسول بعدي ، ولانبي . لكن المبُشرات ) قالوا: يارسول الله وما المبُشرات ؟ قال ( رؤيا المسلم ، وهي جزء من ستى أجزاء من النبوه ) المستدرك على الصحيحين ج4 ص 433 برقم 8178 . وفي القران ذكرهم الله ( جل جلاله) بصيغه اخرى بقوله تعالى ( لهم البشرى في الحياة الدنيا والاخره) أي هم اولياء الله تعالى
اذا انت تقول الولايه افضل من الرساله لي سؤالين واتمني الاجابه عليهما
1-ماهي أدلة الرسالة وماهي أدلة الولايه؟ وهل هما متساويتان من حيث قوة الدلالة اما احدهما قوي والاخر ضعيف للغاية ولماذا؟


2- ماهي احداث الرسالة وماهي احداث الولايه؟.
.
ذكرت على لسانهم ايظا بأن الرسل لايرون الكرامات والعرفانيه الا من خلال خاتم الانبياء والمرسلين سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم )

الجواب: اولا أرجو أن تفهم بأن المعجزات للآنبياء عليهم السلام والكرامات للآأولياء ( رضوان الله عليهم اجمعين ). نعم انا اقر بكرامات الاولياء
ثانيا: قبل البعثه المحمديه ( صلى الله عليه وسلم ) أن الله أخذ موثقا من جميع الانبياء ( عليهم السلام ) بقوله تعالى
{(وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ} (81) آل عمران وهذا دليل بأن سيدنا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) فضله الله على سائر الانبياء والمرسلين واذكر لك هنا .قولين للآمام علي وابن عباس ( رضي الله عنهما) انه تعالى أخذ على كل نبي بعثة من لدى أدم الى عيسى عليهما السلام ان من أدرك سيدنا محمد وهو حي ليؤمنن به وينصرنه ويلزم من هذا ان الانبياء كانوا يأخذون الميثاق من اممهم بأنهم ان أدركوه أمنوا به ونصروه وقال السبكي دلت الاية على انهم أي الانبياء لو أدركوا زمانه ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) كان مرسلا اليهم فتكون رسالته ونبوته عامة لجميع الخلق الانبياء وأممهم وحينئذ يدخلون في قوله ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) : ( أرسلت الى الناس كافه ) وحكمه أخذ هذا الميثاق عللا الانبياء اعلامهم وأممهم بأنه المتقدم عليهم وأنه نبيهم ورسولهم وقد ظهر ذلك في الدنيا بكونه أمهم ليلة الاسراء ويظهر في الاخره بأنهم كلهم تحت لوائه وهو قوله ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) لعمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) حين راه ممسكا بصفحة من التورات فقال له ( ارمها يا عمر والذي بعثني بالحق لو كان موسى حيا ماوسعه الا أن يتبعني ) لذا فأن الكائنات كلها مطوقة بمنة رسول الله ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) وفضله وليس ثمة عاقل يستطيع أن ينكر هذه الحقيقه . قال تعالى( الرحمن فأسأل به خبيرا ) الفرقان- 59 - يقول حضرة الرسول الاكرم سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم )( يموت من مات منا وليس بميت ويبلى من بلى منا وليس ببال )
ارجوا ذكر درجه هذا الحديثذكرت بأنهم نسبوا لانفسهم من المعجزات والامور التي لم تكن للنبي ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) ولا لاصحابة بقول البسطامي ( أدخلي في الفلك الاسفل ...... الخ... أو الدسوقي جعل في يده النار والجنه )

الجواب :- يقول الله ( جل جلاله ) ( واتقوا الله ويعلمكم الله ) 282 البقره- وقوله تعالى ( كونوا ربانيين بما كنتم تعُلمون الكتاب وبما كنتُم تدرسون) 79 ال عمران- والحديث الشريف يقول ( عبدي اطعني أجعلك ربانيا اذا قلت لشيئ كن فيكن )لان كلمة (أطعني) يبينها الله لنا في كتابه الكريم بأن نطع حضرة الرسول سيدنا محمد( صلى الله تعالى عليه وسلم ) من بعد الله استنادا بقوله تعالى
(وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} (69) النساء. وليس فقط كما يفهموها البعض على اهوائهم بمعنى الحديث ( أطعني)تعني مباشرة مع الله ولاتحتاج الى الوساطه أي( الوسيله) لان الله أضاف مع اسمه الاعظم اعظم خلقه الحبيب المصطفى ( صلى الله تعالى عليه وسلم) . وهذا دليل بأن اطاعة الله لايتم الامن اطاعة الرسول الحبيب الشفيع سيدنا محمد( صلى الله تعالى عليه وسلم ) وهذا ما نص عليه بسورة الكهف الايه 22 .بقوله تعالى (ما يعلمهم الا قليل ) حيث أن الله قادرعلى كل شيئ على ان يطلع لعباده من يشاء من علومه الغيبيه قال تعال ( وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ) ال عمران -179 اذا هناك قليل من عباده يعلمون ( العلم اللدني )اي هم اولياء الله تعالى فكيف لم تكن لرسول الله الاعظم سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) معجزات وهو خاتم الانبياء والمرسلين ومن اعظم معجزاته انشقاق القمر بأشارة أصبعيه ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) وهل توجد اكبر من هذه المعجزه ...


ذكرت بأنهم قالوا ان من رأى أوليائهم كأنه رأى الله ( جل جلاله ) لان الله حل فيه او قول أبو يزيد البسطامي ( زيني بوحدانيتك والبسني من أنانيتك وأرفعني الى احديتك .........الخ )
يبدوا اننا لا نفهم اللغه العربيهسبحان الله!!!!


الجواب :- قال العلامه جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه الحاوي للفتاوي ( واعلم انه وقع في عبارة بعض المحققين لفظ الاتحاد اشارة منهم الى حقيقة التوحيد فأن الاتحاد عندهم هو المبالغه في التوحيد. والتوحيد معرفة الواحد الاحد فأشتبه ذلك على من لايفهم اشاراتهم فحملوه على غير محمله . فغلطوا وهلكوا بذلك.. الى أن قال : فأذن أصل الاتحاد باطل محال مردود شرعا وعرفا بأجماع الانبياء ومشايخ الصوفيه وسائر العلماء والمسلمين . وليس هذا مذهب الصوفيه وانما قاله طائفة غلاة لقلة علمهم وسوء حظهم من الله تعالى فشابهوا بهذا القول . واما من حفظه الله تعالى بالعنايه فأنهم لم يعتقدوا اتحاد ولاحلول وان وقع منهم لفظ الاتحاد فانما يريدون به محو أنفسهم واثبات الحق سبحانه. قال وقد يذكر الاتحاد بمعنى فناء المخالفات وبقاء الموافقات وفناء حظوظ النفس من الدنيا وبقاء الرغبه في الاخره . وفناء الاوصاف الذميمه وبقاء الاوصاف الحميده وفناء الشك وبقاء اليقين وفناء الغفله وبقاء الذكر. قال: واما قول أبي يزيد البسطامي رحمه الله تعالى سبحاني ما أعظم شأني) فهو في معرض الحكايه عن الله وكذلك قول من قال : (أنا الحق) محمول على الحكايه.ولايظن بهؤلاء العارفين الحلول والاتحاد لان ذلك غير مظنون بعاقل فضلا عن المتميزين بخصوص المكاشفات واليقين والمشاهدات ولا يظن بالعقلاء المتميزين على أهل زمانهم بالعلم الراجح والعمل الصالح والمجاهده وحفظ حدود الشرع الغلط بالحلول والاتحاد وانما حدث ذلك في الاسلام من واقعات جهلة المتصوفه .واما العلماء العارفون المحققون فحاشاهم من ذلك .. الى أن قال: والحاصل أن لفظ الاتحاد مشترك فيطلق على المعنى المذموم الذي هو أخو الحلول وهو كفر . ويطلق على مقام الفناء اصطلاحا اصطلح عليه الصوفيه ولا مشاحة في الاصطلاح. اذ لا يمنع أحد من استعمال لفظ في معنى صحيح . لامحذور فيه شرعا ولو كان ذلك ممنوعا لم يجز لاحد ان يتفوه بلفظ الاتحاد وأنت تقول: وأنت تقول بيني وبين صاحبي زيد اتحاد. وكم استعمل المحدثون والفقهاء والنحاة وغيرهم لفظ الاتحاد في معان حديثيه وفقهيه ونحويه كقول المحدثين: اتحد مخرج الحديث ؟وقول الفقهاء: اتحد نوع الماشيه . وقول النحاة : اتحد العامل لفظا أو معنى ؟ وحيث وقع لفظ الاتحاد من محققي الصوفيه . فأنما يريدون به معنى الفناء الذي هو محو النفس واثبات الامر كله لله سبحان لا ذلك المعنى المذموم الذي يقشعر له الجلد. ونكتفي بهذا التوضيح البسيط لان موضوعة البحث يليه صفحات كثيره واني اختصرتها لك لتطلع على مضمون الغايه ووالله من وراء القصد والموفق للصواب .

قال حضرة الرسول الاكرم سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) ( تناصحوا في العلم فأن خيانة أحدكم في علمه أشد من خيانة في ماله وان الله سائلكم يوم القيامه ) عن ابن عباس ( رض ) - مجمع الزوائد ج1 ص 141

وقال تعالى ( وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون ) 43 - العنكبوت

وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ) 26 الانعام وقال تعالى(


وصلي على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا اخي الكريمعلي قصك ولصقك
والله يا اخي الغالي
الفرق بينكم
وبين الشيعه
لا يكاد يذكر
رجل يقول
(انا كل ولي في الارض خلعته بيدي البس منهم من شئت انا في السماء شاهدت ربي وعلى الكرسي خاطبته انا بيدي ابواب النار اغلقتها وبيدي جنة الفردوس فتحتها من زارني اسكنته جنة الفردوس )

ماذا ترك هذا الرجل لرب العالمين
اليس هذا الكفر بعينه؟؟؟؟

سبحان الملك
وتاتي وتقول لي
لها تفسير باطني
يا اخي اتق الله

في امان الله

__________________
إن كانت غزوة أحد قد انتهتْ
فإن مهمة الرماة
الذين يحفظون ظهور المسلمين
لم تنته بعد..!!
طوبي للمدافعين عن هذا الدين كل في مجاله،
طوبى للقابضين على الجمر،
كلما وهنوا قليلاً
تعزوا بصوت النبيِّ
صل الله عليه وسلم
ينادي فيهم:
" لا تبرحوا أماكنكم " !

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف خلق لله سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم


ما الفرق بين توسل المشركينوتوسلالصوفيه؟؟اتمني اجابتك.....
__________________________________________________
الفرق بيننا وبينهم كفرق بين الارض والسماء، اولا: ان الصوفيه لم يعبدو أصناما مثلما فعلوا المشركين في زمن الجاهليه ، ثانيا : الصوفيه اتخذوا وساطة بينهم وبين الله سبحانه وتعالى امتثالا بقوله تعالى ( وأبتغبوا اليه الوسيله ) والدليل القاطع توسل أبونا أدم ( عليه السلام) برب العالمين ( عز وجل ) بوساطة سيدنا محمد( صلى الله تعالى عليه وسلم) وذلك لغفران ذنبه وقد تحقق رجائه من الله بمنة حضرته ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) وكذلك نزول القرأن على سيدنا محمد( صلى الله تعالى عليه وسلم) بوساطة سيدنا جبريل( عليه السلام ) وهل يستطيع أي عاقل ان ينكر هذه المنه .؟ اخي اتقي لله لاتجعل الصوفيه كالكفار وتجعل الوساطه أي الوسيله شركا لله والعياذ بالله
___________________________________________________
فهاهو شيخهم البسطامي ابو يزيد كما يروي عنه الدباغ في كتابه الابريز يقول (خضنا بحرا وقفالانبياء بساحله )الابريزللدباغ 76
فهم يرون انفسهم افضل منالانبياء والرسل بل ان هذا البسطامي قد تجرأ فقال(تالله ان لوائي اعظم من لواء محمد صلى الله عليه وسلم لوائيمن نور تحته الجان والجن والانس كلهم من النبيين )
كيف تدعون حبكم لمحمد صل الله عليه وسلم
وتقولون مثل هذا الكلام
ولي سؤال بسيط
البسطامي افضل ام سيدنا محمد؟؟؟؟
___________________________________________________________________
((أنت تقول لاأفهم وهل انا راسلتك بالانكلزيه أم ماذا ؟؟))

1-انا جاوبتك قبل أيام واوضحت لك بأن مثل هذه الافتراءات على المشايخ الصوفيه أما مدسوس عليهم لان ماسبق من صريح كلامهم في نفي هذه الاقوال. الا ان المغرضين للتصوف حملوا المتشابه من كلامهم حتى يبينوا للناس بأنهم خارجين عن الدين .. يأخي : هل أنت كنت معهم حينما قالوا بمثل ما تقوله أنت حاليا. أم تفسره حسب أهوائك ومزاجك كرها وطعناً بهم لانهم كانوا صوفيين . ( وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم)15 - النور
2- فيما يخص تفضيل حضرة الرسول الاكرم سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) حيث ان الله ( جل جلاله ) هو الذي فضله على سائر الانبياء والمرسلين وان المشايخ الصوفيه كلهم جعلوا وساطة حضرة سيدنا محمد( صلى الله تعالى عليه وسلم) بينهم وبين الله سبحان وتعالى من خلال المبايعه يد بيد من شيخ الى شيخ وبالاتباع وكانوا هم أشد حبا بحضرة الرسول سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) وهل يعقل هذا الكلام وينسب للبسطامي او لغيره وهذا أيظا افتراء واضح بحقه و كذلك بحق غيرهم من العلماء الربانيين بما نسب اليهم من الكذب والبهتان. اتقوا الله {هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللّهِ واللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ} (163) آل عمران




بل ان وليهم الدسوقي جعل في يده النار والجنة والعياذ بالله فقال (انا كل ولي في الارض خلعته بيدي البس منهم من شئت انا في السماء شاهدت ربي وعلىالكرسي خاطبته انا بيدي ابواب النار اغلقتها وبيدي جنةالفردوس فتحتها من زارني اسكنته جنة الفردوس )طبقات الشعراني 8 ج 1
ولا تضحك علي ايضاوتقول هذا له تفسيرباطني يا اخي احترم عقولنا - وكفاك خداع
ماذا ابقيتم لرب العالمين!!!!( اضحكتني ) اذكرك بالايه وبالقصه {مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللّهِ بَاقٍ َ} (96) النحل– أبقينا الله ورسوله مثلما ماقاله أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه) عندما سأله الرسولالاعظم ( صلى الله تعالى عليه وسلم) ماأبقيت لاهلك يا أبابكر ، قال الله ورسوله) قالوا: قد أشرك أبا بكر- عنكتاب مصابيح السنه، في باب مناقب أبي بكر الصديق عن عمر بن الخطاب ::::: .

اليس هذا الكفر البواح كلامكم ام اننا لا نفهم العربيه. - ...!!!!

(( انا كتبته لك بالعربيه والباقي انت افهمه ))
___________________________________________________

قال تعالى{وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} (27) الرحمن
يقول حضرة الرسول الاكرم سيدنا محمد( صلى الله تعالى عليه وسلم ) علم الباطن سر من أسرار الله (جل جلاله ) وحكم من حكم الله يقذفه في قلوب من يشاء من عباده) الفردوس بمأثور الخطاب ج3 ص 42 – وكذلك الحديث الشريف ( ان من العلم كهيئة المكنون لايعلمه الا أهل المعرفه بالله فأذا نطقوا به لم ينكره الا أهل الغره بالله) الترغيب والترهيب ج1 ص 58 – كما قال الخضر لموسى( وكيفتصبرُ على مالم تحُط به خُبرا) الكهف-68 – قال تعالى {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَبِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} (33) الفرقان : أنت تفسرها حيث ماتشاء . أخي هنالك امور تسمى( غيبيه) افلا يستطيع المؤمن المتقي أن يطلب من الله مايشاء أم أنسيت الحديث القدسي (فأعبد الله كأنك تراه وان لم تكن تراه فهو يراك) اتجعل البشر عادي مثلهم ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون) أم نسيت اية اخرى ( ان أكرمكم عند الله اتقاكم ) أن الله يكرم عباده المتقين الصادقين ام تحسبوه ايظا بالكفر والشرك والباطل يقول الله تعالى {وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ} (21) الحجر. نعم نعم نعم الف مرة : واذكرك بالايه{ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ } (7) آل عمران .وعليك أن تفهم من هم الراسخون في العلم انهم المؤمنين المتقين الصادقين الذين اكرمهم الله بعلمه اللدني مثلما أكرم نبي الله يعقوب ( عليه السلام ) ( قال الم أقل لكم اني أعلم من الله مالاتعلمون) وباقي انبياءه واولياءه من قبل : أخي والله حرام عليكم ان تنكروا لغيركم الوارثين من العلم اللدني كراماتهم من الله كأنك تقول ان الله لايستطيع أن يعطى فلان ابن فلان أي شيئ
واستغفر الله من هذا الكلام فكفاكم تجبرا وتكبرا ونفاقا وغيبة وظلما وبهتانا وحسدا أنسيت ان امتنا من خيرة الامم السابقه الذي اخرجت للناس: ثم أنتم تؤمنون بمعجزات الانبياء ما قبل النبي سيدنا محمد( صلى الله تعالى عليه وسلم )وكذلك تؤمنون بكرامات من عباده الصالحين الذين ذكرهم الله تعالى في القران الحكيم. وتنكرون على أولياء امته من بعده( صلى الله تعالى عليه وسلم ) : أي علم اتيتموه هذا ( أتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض) . اصحوا واخرجوا الشيطان من عقولكم وقلوبكم. لكن حق القائل ( جل جلاله) يقول{أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (75) البقرة ؟....
___________________________________________________
________________________________________________
اضحكتني ثانيا :والله عجيب من أمركم :: ؟ انتم تقولون الاموات لايسمعون ولايجيبون ولا يجوز التوسل بهم او الاستشفعاء منهم ؟؟؟؟؟؟ والان تعترف بانهم يسمعون كما يسمع الحي هذا هو الذي يتناقض في تفسيركم مرة( تقولون نعم ومرة لايجوز) تفسرون وتأولون كما تشاءون؟
_________________________________________________
واما سيدنا ابراهيمفقد فعل هذا الفعلليدعوا قومهالي توحيد الله وافراده بالعبادهسؤالي هناهل قال لهم ابراهيمانا بيدي مفاتيح الجنهوالناركما قال البسطامي؟؟؟كل الانبياء كانوا يدعون الي افراد الله بالعبوديه وحده
__________________________________________________
اظن جاوبتك على هذا السوأل بما يكفي : اخي أين كان نسبة الاسلام في زمن نبي الله ابراهيم ( عليه السلام) ......؟ ارجع واقول ( اتقوا الله ويعلمكم الله )لانكم ترونه بعيدا ونحنُ نراه قريبا وكما قال الله تعالى بكتابه العزيز بدون تشبيه{إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا0 وَنَرَاهُ قَرِيبًا} 6-7 المعارج- وورد عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله : اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ، ثم قرأ إن في ذلك لآيات للمتوسمين : سنن الترمذي ج: 5 ص: 298 برقم 3127


_________________________________________________
-ماهي أدلة الرسالة وماهي أدلة الولايه؟ وهل هما متساويتان من حيث قوة الدلالة اما احدهما قوي والاخر ضعيف للغاية ولماذا؟
2- ماهي احداث الرسالة وماهي احداث الولايه؟
___________________________________________________
يقول الله تعالى ( هنالك الولايه لله الحق هو خير ثوايا وخير عقبا ) الكه4- ان الولايه لم تنقطع ولها الانباء العام واما نبوة التشريع والرسالة فمنقطعة بقوله( صلى الله تعالى عليه وسلم)( ان الرساله والنبوه قد انقطعت، فلا رسول بعدي ، ولانبي . لكنالمبُشرات )
قالوا: يارسول الله وما المبُشرات ؟ قال ( رؤيا المسلم ، وهي جزء من ستة أجزاء من النبوه ) المستدرك على الصحيحين ج4 ص 433 برقم 8781 . والولايه هي الفناء بالله والبقاء بالله وقيل: تولي الحق سبحان وتعالى عبده بظهور أسمائه وصفاته عليه ، علما وعينا وحالا وأثر لذة وتصرفا:

الولايه مأخوذة من الولي وهو القرب ولذلك يسمى الحبيب وليا: الامام القشيري تفسير لطائف الاشارات- ج214 –
يقول الله تعالى( الله ولي الذين أمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور) 257 البقره-
يقول الشيخ ابن عطاء الله السكندري ( انهما ولايتان: ولي يتولى الله وولي يتولاه الله تعالى: قال الله في الولايه الاولى ( ومن يتول الله ورسوله والذين أمنوا فأن حزب الله هم الغالبون) المائده 59 – وقال في الولايه الثانيه ( وهو يتولى الصالحين ) الاعراف 169 – فهما ولايتان صغرى وكبرى فولايتك الله تعالى خرجت من المجاهده وولايتك لرسوله ( صلى الله عليه وسلم) خرجت من متابعة سنته ، وولايتك للمؤمنين خرجت من الاقتداء بألائمه وان شئت قلت هما ولايتان : ولاية الصادقين وولاية الصديقين . فولاية الصادقين بأخلاص العمل لله والقيام بالوفاء مع الله تعالى طلبا للجزاء من الله تعالى . وولاية الصدقين بالفناء عما سوى الله تعالى والبقاء في كل شيئ بالله تعالى .. وانشئت قلت هما ولايتان : ولاية دليل وبرهان ، وولاية شهود وعيان فولاية الدليل والبرهان لاهل الاعتبار ، وولاية الشهود والعيان لاهل الاستبصار ) – لطائف الممن للشعراني .
يقول الشيخ عزالدين عبد السلام :
( مقام الولايه أتم من مقام الرساله : لان الولايه هي الجهه الحقانيه الابديه التي لا تنقطع في الدنيا ولافي الجنه ، والرسالة فيقطع حكمها بذهاب الامم والتكاليف . وايضا الولايه متعلقة بمعرفة الله ، والرسالة متعلقة بمعرفة أحكامه في خلقه فمتعلقها أشرف ) مخوطة الجواهرلا والدرر- ص 87 -

يقول الشيخ عز الدين عبد السلام :
« مقام الولاية أتم من مقام الرسالة : لأن الولاية هي الجهة الحقانية الأبدية التي لا تنقطع في الدنيا ولا في الجنة ، والرسالة فيقطع حكمها بذهاب الأمم والتكاليف . وأيضاً الولاية متعلقة بمعرفة الله ، والرسالة متعلقة بمعرفة أحكامه في خلقه فمتعلقها أشرف » مخطوطة الجواهر والدرر ص. 87

في معنى قولهم : دائرة الولاية أوسع من دائرة الرسالة : يقول الشيخ علي الخواص :
« لكل رسول من دائرة ولايته من العلوم والمعارف ما ليس له من دائرة رسالته ، وذلك لأن الرسالة متقيدة بأحكام مخصوصة والولاية أحكامها مطلقة » مخطوطة الجواهر والدرر ص - 87

(( واود ان اوضح لك اكثر))

يقول الله تعالى (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا } (3) المائدة . اذا يبين لنا الايه الكريمه ان شرائع الاسلام كافة قد اكملت بما فيها الرسالة : أما من الناحيه الاخرى لتقارب وتماسك الرساله مع الولايه لبعضهما مع البعض و بالرغم من انقطاع الرساله حسب الحديث الشريف ؟ يقول الله (جل جلاله) بأيات عديده حيث قال (اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ } (124) الأنعام وفي اية اخرى بقوله تعالى {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ ): الاحزاب - 39 - وقوله تعالى
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} (67) المائدة : وكذلك في اية اخرى بقوله تعالى { وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} (54) النــور وقوله تعالى { وَأُبَلِّغُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ } (23) الأحقاف - لذا بأن مقام الولايه ينسب الى ( الولي المرشد ) من بعد حضرة الرسول ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) : بقوله تعالى { مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا} (17) الكهف: وهوالذي يكون بمرتبه ( الخلافه الروحيه) لحضرة سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) مقتديا بحضرته ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) ( أقوالا وافعالا وأحوالا حوالاأحوالا) وكما جاء بقوله تعالى { إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً } (30) البقرة : ومن حكم القوه والاراده فأن الذي يحكم ويقود هو الولايه : بقوله تعالى { وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ} (196) الأعراف :


((يموت من مات منا وليس بميت ويبلى من بلى منا وليس ببال ))
ارجوا ذكر درجه هذا الحديث
_________________________________________
ان درجة هذا الحديث هو انه لايوجد في كتب الحديث وانما مأخوذ من مقتطفات احاديث كبارعلماء التصوف : انظر الى كتاب الشيخ عبدالقادر الجيلاني- (الفتح الرباني والفيض الرحماني) ص 77 – وقد دارالحديث بمضمونه حول الذاكر وغير الذاكر ؟
__________________________________________________
الفرق بينكم ، وبين الشيعه، لا يكاد يذكر
رجل يقول
(انا كل ولي في الارض خلعته بيدي البس منهم من شئت انا في السماء شاهدت ربي وعلىالكرسيخاطبته انا بيدي ابواب النار اغلقتها وبيدي جنةالفردوسفتحتها من زارني اسكنته جنة الفردوس )
ماذا ترك هذا الرجل لرب العالمين ،، اليس هذا الكفر بعينه؟؟؟؟ سبحان الملك ، وتاتي وتقول ليلها تفسير باطني
يا اخي اتق اللهفي امان الله
____________________________________________
أنت تعيد نفس القصه والله أنا أقول لك سبحان الله بفعلك ( قيل وقال)
ماذا يقول الله ( جل جلاله) في علم الباطن بكتابه العزيز {أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةًوَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ} (20) لقمان واليس يقول في أية اخرى بقوله تعالى {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} (11) الضحى : وفي أية اخرى بقوله تعالى {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} (18) النحل : وتقول أنت لايوجد الباطن
أسالك أنا: هل نحنُ وضعنا علم الباطن أم رب العالمين هو الذي وضعه فلماذا تنكرونه وتبدلونه كما يقول الله تعالى {فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (181) البقرة : ثم ماهذه التفرقه هذا سني وهذا شيعي اليس نحنً امة واحده أم لتوسلنا لحضرة الرسول الاكرم سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) والى أل بيته الاطهار وصحابته الابرار ( رضوان الله عليهم اجمعين) وامتثالا (بالكتاب والسنه) أصبحنا شيعيا والله ماجادلت شخصا منكم الا أن قال لي بنفس هذا الكلام الذي قلته أنت : أنا اسألك بالله ماذا بقي لديكم من كلام اللا منطقي لم تنسبوه الينا بعد: مثلما مانسبتموه الينا ... ( كالشرك بالله ، الزندقه ، النفاق ، الكفر ، الحلول والاتحاد ، الشيعه ... الخ) وأنتم تحاججون بحججكم الباطله بزعمكم انكم أهل ( السنه والجماعه) وهل كتاب الله والسنه النبويه يأمركم بذلك ،(الشتم والتفرقه بين المسلمين): وأنا أقول لك: لا والله لاوالله لاوالله :لان من ينطق على لسان الكتاب والسنه يجب ان يكون مؤهلا لحمل ذلك الصفات من الاخلاق والمبادئ القيمه كما كان يحملونها( الخلفاء الراشدين) (رضوان الله تعالى عليهم اجمعين) في حينها، مقتدين بحبيبهم المصطفى ( صلى الله تعالى عليه وسلم ): أين أنتم من هذه الصفات وهم لم ينكروا على غيرهم من معاصريهم من رجال الله الصالحين في ذلك الزمان من ( كراماتهم وعلومهم الربانيه) ولم يتجاوزو على حدود الله مثلما تفعلونه انتم حاليا معهم و بالرغم من انكم لم تسمعونهم ولم تشاهدونهم شخصيا الا انكم. تحبون( القيل والقال) وتفتون بأهوائكم هذا (حلال وهذا حرام ) وتفترون على الله الكذب ؟ ثم هل أنتم تزكون الاولياء والصالحين بأفعالهم أم الله هو الذي يزكيهم بقوله تعالى ( وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (21) النــور اليس هذا تجاوزا لحدود لله { تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُون} (187) البقرة؟ يا أيها الانسان ما غرك بربك الكريم


( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من أمنه الناس ) صحيح مسلم ج 1 ص 65 عن عبد الله بن عمر بن العاص . صحيح البخاري ج 1 ص 13 .

(كونوا عباد الله إخواناً ، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره )
صحيح البخاري ج 2 ص 862 ، صحيح مسلم ج : 4 ص : 1986
صحيح ابن خزيمة ج 2 ص 291 .

((أين انتم من هذا يا من تدعون بالكتاب والسنه))

وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مباركا كثيرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف خلق لله سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم


ما الفرق بين توسل المشركينوتوسلالصوفيه؟؟اتمني اجابتك.....
__________________________________________________
الفرق بيننا وبينهم كفرق بين الارض والسماء، اولا: ان الصوفيه لم يعبدو أصناما مثلما فعلوا المشركين في زمن الجاهليه ، ثانيا : الصوفيه اتخذوا وساطة بينهم وبين الله سبحانه وتعالى امتثالا بقوله تعالى ( وأبتغبوا اليه الوسيله ) والدليل القاطع توسل أبونا أدم ( عليه السلام) برب العالمين ( عز وجل ) بوساطة سيدنا محمد( صلى الله تعالى عليه وسلم) وذلك لغفران ذنبه وقد تحقق رجائه من الله بمنة حضرته ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) وكذلك نزول القرأن على سيدنا محمد( صلى الله تعالى عليه وسلم) بوساطة سيدنا جبريل( عليه السلام ) وهل يستطيع أي عاقل ان ينكر هذه المنه .؟ اخي اتقي لله لاتجعل الصوفيه كالكفار وتجعل الوساطه أي الوسيله شركا لله والعياذ بالله
___نعم توسل المشركون بالاصنام
والصوفيه توسلت بالقبور..
والطواف حولها..
توسلت بالاموات الذين لا يستطيعون دفع الضر عن انفسهم_____

توسلت بالشخص الغائب الميت

وطلبتم منه من المدد من دون الله

الستم تقولون (مدد يا بدوي)...!!!

مدد يا دسوقي...مدد يا شاذلي...!!!__
_______________
وأما حديث توسل آدم بمحمد صلى الله عليه وسلم فهو حديث ضعيف الإسناد جداً ، وقد
حكم عليه بعض العلماء بأنه موضوع ، وهو بعدة ألفاظ منها : " لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد إلا ما غفرت لي " وفي لفظ : "يا آدم لولا محمد ما خلقتك " وقد بين بطلان هذا الحديث : الحافظ ابن عبد الهادي في ( الصارم المنكي ، في الرد على السبكي) والمحدث: محمد بشير السهسواني الهندي في كتابه ( صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان ) ص: 129.__________________________
فهاهو شيخهم البسطامي ابو يزيد كما يروي عنه الدباغ في كتابه الابريز يقول (خضنا بحرا وقفالانبياء بساحله )الابريزللدباغ 76
فهم يرون انفسهم افضل منالانبياء والرسل بل ان هذا البسطامي قد تجرأ فقال(تالله ان لوائي اعظم من لواء محمد صلى الله عليه وسلم لوائيمن نور تحته الجان والجن والانس كلهم من النبيين )
كيف تدعون حبكم لمحمد صل الله عليه وسلم
وتقولون مثل هذا الكلام
ولي سؤال بسيط
البسطامي افضل ام سيدنا محمد؟؟؟؟
___________________________________________________________________
((أنت تقول لاأفهم وهل انا راسلتك بالانكلزيه أم ماذا ؟؟))

1-انا جاوبتك قبل أيام واوضحت لك بأن مثل هذه الافتراءات على المشايخ الصوفيه أما مدسوس عليهم لان ماسبق من صريح كلامهم في نفي هذه الاقوال. الا ان المغرضين للتصوف حملوا المتشابه من كلامهم حتى يبينوا للناس بأنهم خارجين عن الدين .. يأخي : هل أنت كنت معهم حينما قالوا بمثل ما تقوله أنت حاليا. أم تفسره حسب أهوائك ومزاجك كرها وطعناً بهم لانهم كانوا صوفيين . ( وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم)15 - النور
والله يا اخي انت مسكين
انا اتيت لك بالكتاب والمؤلف
(ورقم الصفحه)
2- فيما يخص تفضيل حضرة الرسول الاكرم سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) حيث ان الله ( جل جلاله ) هو الذي فضله على سائر الانبياء والمرسلين وان المشايخ الصوفيه كلهم جعلوا وساطة حضرة سيدنا محمد( صلى الله تعالى عليه وسلم) بينهم وبين الله سبحان وتعالى من خلال المبايعه يد بيد من شيخ الى شيخ وبالاتباع وكانوا هم أشد حبا بحضرة الرسول سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) وهل يعقل هذا الكلام وينسب للبسطامي او لغيره وهذا أيظا افتراء واضح بحقه و كذلك بحق غيرهم من العلماء الربانيين بما نسب اليهم من الكذب والبهتان. اتقوا الله {هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللّهِ واللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ} (163) آل عمران
الم ينقطع الوحي بموت سيدنا محمد صل الله عليه وسلم!!!
قال تعالي:
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
ورضيت لكم الاسلام دينا
وتاتي انت وتقول بايعه المشايخ يد بيدسبحان الله!!!!!!!!!!!!!!



بل ان وليهم الدسوقي جعل في يده النار والجنة والعياذ بالله فقال (انا كل ولي في الارض خلعته بيدي البس منهم من شئت انا في السماء شاهدت ربي وعلىالكرسي خاطبته انا بيدي ابواب النار اغلقتها وبيدي جنةالفردوس فتحتها من زارني اسكنته جنة الفردوس )طبقات الشعراني 8 ج 1
ولا تضحك علي ايضاوتقول هذا له تفسيرباطني يا اخي احترم عقولنا - وكفاك خداع
ماذا ابقيتم لرب العالمين!!!!( اضحكتني ) اذكرك بالايه وبالقصه {مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللّهِ بَاقٍ َ} (96) النحل– أبقينا الله ورسوله مثلما ماقاله أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه) عندما سأله الرسولالاعظم ( صلى الله تعالى عليه وسلم) ماأبقيت لاهلك يا أبابكر ، قال الله ورسوله) قالوا: قد أشرك أبا بكر- عنكتاب مصابيح السنه، في باب مناقب أبي بكر الصديق عن عمر بن الخطاب ::::: .
انا اسالك هل يكفر من قال مثل هذا الكلام ام لا؟؟؟عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أن نتصدق، فوافق ذلك مالا عندي، فقلت: اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما، فجئت بنصف مالي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أبقيت لأهلك؟ فقلت: مثله، وأتى أبو بكر بكل ما عنده، فقال يا أبا بكر: ما أبقيت لأهلك؟ فقال: أبقيت لهم الله ورسوله، فقلت: لا أسابقك إلى شيء أبدا. احب ان اذكركلم يوجد لفظ قد اشرك ابو بكر في القصه فلا تدعي علي الصحابه بكلام من لم يقولوهاتق الله...!!!!!!!!
اليس هذا الكفر البواح كلامكم ام اننا لا نفهم العربيه. - ...!!!!

(( انا كتبته لك بالعربيه والباقي انت افهمه ))
الحمد لله رب العالمينالحجه مع اهل السنه والجماعه___________________________________________________

قال تعالى{وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} (27) الرحمن
يقول حضرة الرسول الاكرم سيدنا محمد( صلى الله تعالى عليه وسلم ) علم الباطن سر من أسرار الله (جل جلاله ) وحكم من حكم الله يقذفه في قلوب من يشاء من عباده) الفردوس بمأثور الخطاب ج3 ص 42 –علم الباطن سر من أسرار الله عز وجل وحكم من أحكامه يقذفه في قلوب من يشاء من عباده. قال عنه الألباني في السلسلة: موضوع. وكذلك الحديث الشريف ( ان من العلم كهيئة المكنون لايعلمه الا أهل المعرفه بالله فأذا نطقوا به لم ينكره الا أهل الغره بالله) الترغيب والترهيب ج1 ص 58 هذا الحديث قال عنه الالبانيسنده ضعيف جدا... يا اخي انتم دائما تاتون باحاديث اما ضعيفه او موضوعهاو باطلهوهذا يدل علي ضعف مذهبكم....– كما قال الخضر لموسى( وكيفتصبرُ على مالم تحُط به خُبرا) الكهف-68 – قال تعالى {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَبِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} (33) الفرقان : أنت تفسرها حيث ماتشاء . أخي هنالك امور تسمى( غيبيه) افلا يستطيع المؤمن المتقي أن يطلب من الله مايشاء أم أنسيت الحديث القدسي (فأعبد الله كأنك تراه وان لم تكن تراه فهو يراك) اتجعل البشر عادي مثلهم ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون) أم نسيت اية اخرى ( ان أكرمكم عند الله اتقاكم ) أن الله يكرم عباده المتقين الصادقين ام تحسبوه ايظا بالكفر والشرك والباطل يقول الله تعالى {وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ} (21) الحجر. نعم نعم نعم الف مرة : واذكرك بالايه{ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ } (7) آل عمران .وعليك أن تفهم من هم الراسخون في العلم انهم المؤمنين المتقين الصادقين الذين اكرمهم الله بعلمه اللدني مثلما أكرم نبي الله يعقوب ( عليه السلام ) ( قال الم أقل لكم اني أعلم من الله مالاتعلمون) وباقي انبياءه واولياءه من قبل : أخي والله حرام عليكم ان تنكروا لغيركم الوارثين من العلم اللدني كراماتهم من الله كأنك تقول ان الله لايستطيع أن يعطى فلان ابن فلان أي شيئ
واستغفر الله من هذا الكلام فكفاكم تجبرا وتكبرا ونفاقا وغيبة وظلما وبهتانا وحسدا هذه عادتكمعندما تقام عليكم الحجهاسهل شيء عندكم الشتيمه ولكن اعلم علي قدر الالم ياتي الصراخأنسيت ان امتنا من خيرة الامم السابقه الذي اخرجت للناس: ثم أنتم تؤمنون بمعجزات الانبياء ما قبل النبي سيدنا محمد( صلى الله تعالى عليه وسلم )وكذلك تؤمنون بكرامات من عباده الصالحين الذين ذكرهم الله تعالى في القران الحكيم. وتنكرون على أولياء امته من بعده( صلى الله تعالى عليه وسلم ) : أي علم اتيتموه هذا ( أتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض) . اصحوا واخرجوا الشيطان من عقولكم وقلوبكم. لكن حق القائل ( جل جلاله) يقول{أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (75) البقرة ؟....
___________________________________________________



________________________________________________
اضحكتني ثانيا :والله عجيب من أمركم :: ؟ انتم تقولون الاموات لايسمعون ولايجيبون ولا يجوز التوسل بهم او الاستشفعاء منهم ؟؟؟؟؟؟ والان تعترف بانهم يسمعون كما يسمع الحي هذا هو الذي يتناقض في تفسيركم مرة( تقولون نعم ومرة لايجوز) تفسرون وتأولون كما تشاءون؟
________________ قال الألوسي في روح المعاني: والآية من المشكل ظاهراً؛ لأنه إن كان قد قدر الله تعالى عليهما الكفر فلا ينفعهما قتل الولد، وإن لم يكن قدر سبحانه ذلك فلا يضرهما بقاؤه، وأجيب بأن المقدر بقاؤهما على الإيمان إن قتل، وقتله ليبقيا على ذلك. واستشكل أيضاً بأن المحذور يزول بتوفيقه للإيمان، فما الحاجة إلى القتل؟ وأجيب بأن الظاهر أنه غير مستعد لذلك؛ فهو مناف للحكمة، وكأن الخضر-عليه السلام- رأى فيما قال نوع مناقشة، فتخلص من ذلك بقوله : { وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِى } أي بل فعلته بأمر الله عز وجل، ولا يسأل سبحانه عما أمر وفعل. لا شك أن ما جرى كان بأمر من الله تعالى ولحكمة أرادها؛ ولذلك قال العبد الصالح: رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي. {الكهف:82}. فهو- سبحانه وتعالى- الذي أمر الخضر بقتل الغلام، كما أمر بعض ملائكته بنفخ الروح فيه أولا؛ فله الحكم وإليه الأمر؛ يأمر من يشاء من عباده بتنفيذ ما يشاء من أوامره، وهو القادر على أن يحيي من يشاء ويميت من يشاء بدون سبب أو واسطة. لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون.
لذلك نقول إن هذه المسألة من مسائل القدر الذي لا ينبغي الخوض فيه؛ فالقدر- كما قال العلماء- سر الله في خلقه، لم يُطلع عليه ملكاً مقرباً ولا نبياً مرسلا_________________________________
واما سيدنا ابراهيمفقد فعل هذا الفعلليدعوا قومهالي توحيد الله وافراده بالعبادهسؤالي هناهل قال لهم ابراهيمانا بيدي مفاتيح الجنهوالناركما قال البسطامي؟؟؟كل الانبياء كانوا يدعون الي افراد الله بالعبوديه وحده
__________________________________________________
اظن جاوبتك على هذا السوأل بما يكفي : اخي أين كان نسبة الاسلام في زمن نبي الله ابراهيم ( عليه السلام) ......؟ ارجع واقول ( اتقوا الله ويعلمكم الله )لانكم ترونه بعيدا ونحنُ نراه قريبا وكما قال الله تعالى بكتابه العزيز بدون تشبيه{إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا0 وَنَرَاهُ قَرِيبًا} 6-7 المعارج- وورد عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله : اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ، ثم قرأ إن في ذلك لآيات للمتوسمين : سنن الترمذي ج: 5 ص: 298 برقم 3127

اليك تخريج الحديث الحديث : ضعيف جدّاً .
رواه الترمذي ( 3127 ) من حديث أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه - ، وإسناده ضعيف ، فيه عطية بن سعيد العوفي ضعَّفه أحمد وأبو زرعة ، وفيه مصعب بن سلاَّم ضعَّفه علي بن المديني ، ولابن معين فيه قولان ، وقال ابن حبان : كثير الغلط لا يحتج به ، وقال ابن عدي : ولمصعب أحاديث غير ما ذكرت غرائب وأرجو أنه لا بأس به وأما ما انقلبت عليه فإنه غلط منه لا تعمد .

والظاهر أن حديثه هذا مما غلط فيه ، وانقلب عليه ، فقد روى الحديثَ سفيانُ عن عمرو بن قيس – الراوي عنه مصعب هذا الحديث – قال : كان يقال " اتقوا فراسة المؤمن " ، وهو الذي صوَّبه العقيلي في " الضعفاء " ( 4 / 129 ) ، والخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " ( 3 / 191 ، 192 ) .

ورواه الطبراني في " الكبير " من حديث أبي أمامة – رضي الله عنه - ، وإسناده ضعيف ، فيه : عبد الله بن صالح وهو كاتب الليث بن سعد ، ضعَّفه أحمد وابن المديني والنسائي وصالح جزرة وابن حبان.

ورواه ابن جرير الطبري في " التفسير " ( 14 / 46 ) ، وأبو نعيم في " حلية الأولياء " ( 4 / 94 ) من حديث ابن عمر – رضي الله عنه - ، وإسناده ضعيف جدّاً ، فيه فرات بن السائب ، قال البخاري : منكر الحديث ، تركوه ، وقال الدارقطني : متروك .

ورواه ابن جرير – أيضاً – ( 14 / 46 ) من حديث ثوبان – رضي الله عنه - ، وإسناده ضعيف جدّاً ، فيه مؤمل بن سعيد وسليمان بن سلمة ، وكلاهما منكر الحديث كما قال أبو حاتم الرازي ، وقال ابن حبان عن مؤمل بن سعيد : منكر الحديث جدّاً ، روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري ، فلا أدري البلية منه أو من سليمان .

والحديث : حكم عليه الحافظ ابن الجوزي بالوضع ، والشيخ الألباني بالضعف – كما في " السلسلة الضعيفة " ( 1821 ) - ، والصواب : التوسط وأنه ضعيف جدّاً .

______
-ماهي أدلة الرسالة وماهي أدلة الولايه؟ وهل هما متساويتان من حيث قوة الدلالة اما احدهما قوي والاخر ضعيف للغاية ولماذا؟
2- ماهي احداث الرسالة وماهي احداث الولايه؟
___________________________________________________
يقول الله تعالى ( هنالك الولايه لله الحق هو خير ثوايا وخير عقبا ) الكه4- ان الولايه لم تنقطع ولها الانباء العام واما نبوة التشريع والرسالة فمنقطعة بقوله( صلى الله تعالى عليه وسلم)( ان الرساله والنبوه قد انقطعت، فلا رسول بعدي ، ولانبي . لكنالمبُشرات )
قالوا: يارسول الله وما المبُشرات ؟ قال ( رؤيا المسلم ، وهي جزء من ستة أجزاء من النبوه ) المستدرك على الصحيحين ج4 ص 433 برقم 8781 . والولايه هي الفناء بالله والبقاء بالله وقيل: تولي الحق سبحان وتعالى عبده بظهور أسمائه وصفاته عليه ، علما وعينا وحالا وأثر لذة وتصرفا:

الولايه مأخوذة من الولي وهو القرب ولذلك يسمى الحبيب وليا: الامام القشيري تفسير لطائف الاشارات- ج214 –
يقول الله تعالى( الله ولي الذين أمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور) 257 البقره-
يقول الشيخ ابن عطاء الله السكندري ( انهما ولايتان: ولي يتولى الله وولي يتولاه الله تعالى: قال الله في الولايه الاولى ( ومن يتول الله ورسوله والذين أمنوا فأن حزب الله هم الغالبون) المائده 59 – وقال في الولايه الثانيه ( وهو يتولى الصالحين ) الاعراف 169 – فهما ولايتان صغرى وكبرى فولايتك الله تعالى خرجت من المجاهده وولايتك لرسوله ( صلى الله عليه وسلم) خرجت من متابعة سنته ، وولايتك للمؤمنين خرجت من الاقتداء بألائمه وان شئت قلت هما ولايتان : ولاية الصادقين وولاية الصديقين . فولاية الصادقين بأخلاص العمل لله والقيام بالوفاء مع الله تعالى طلبا للجزاء من الله تعالى . وولاية الصدقين بالفناء عما سوى الله تعالى والبقاء في كل شيئ بالله تعالى .. وانشئت قلت هما ولايتان : ولاية دليل وبرهان ، وولاية شهود وعيان فولاية الدليل والبرهان لاهل الاعتبار ، وولاية الشهود والعيان لاهل الاستبصار ) – لطائف الممن للشعراني .
يقول الشيخ عزالدين عبد السلام :
( مقام الولايه أتم من مقام الرساله : لان الولايه هي الجهه الحقانيه الابديه التي لا تنقطع في الدنيا ولافي الجنه ، والرسالة فيقطع حكمها بذهاب الامم والتكاليف . وايضا الولايه متعلقة بمعرفة الله ، والرسالة متعلقة بمعرفة أحكامه في خلقه فمتعلقها أشرف ) مخوطة الجواهرلا والدرر- ص 87 -

يقول الشيخ عز الدين عبد السلام :
« مقام الولاية أتم من مقام الرسالة : لأن الولاية هي الجهة الحقانية الأبدية التي لا تنقطع في الدنيا ولا في الجنة ، والرسالة فيقطع حكمها بذهاب الأمم والتكاليف . وأيضاً الولاية متعلقة بمعرفة الله ، والرسالة متعلقة بمعرفة أحكامه في خلقه فمتعلقها أشرف » مخطوطة الجواهر والدرر ص. 87

في معنى قولهم : دائرة الولاية أوسع من دائرة الرسالة : يقول الشيخ علي الخواص :
« لكل رسول من دائرة ولايته من العلوم والمعارف ما ليس له من دائرة رسالته ، وذلك لأن الرسالة متقيدة بأحكام مخصوصة والولاية أحكامها مطلقة » مخطوطة الجواهر والدرر ص - 87

(( واود ان اوضح لك اكثر))

يقول الله تعالى (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا } (3) المائدة . اذا يبين لنا الايه الكريمه ان شرائع الاسلام كافة قد اكملت بما فيها الرسالة : أما من الناحيه الاخرى لتقارب وتماسك الرساله مع الولايه لبعضهما مع البعض و بالرغم من انقطاع الرساله حسب الحديث الشريف ؟ يقول الله (جل جلاله) بأيات عديده حيث قال (اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ } (124) الأنعام وفي اية اخرى بقوله تعالى {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ ): الاحزاب - 39 - وقوله تعالى
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} (67) المائدة : وكذلك في اية اخرى بقوله تعالى { وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} (54) النــور وقوله تعالى { وَأُبَلِّغُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ } (23) الأحقاف - لذا بأن مقام الولايه ينسب الى ( الولي المرشد ) من بعد حضرة الرسول ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) : بقوله تعالى { مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا} (17) الكهف: وهوالذي يكون بمرتبه ( الخلافه الروحيه) لحضرة سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) مقتديا بحضرته ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) ( أقوالا وافعالا وأحوالا حوالاأحوالا) وكما جاء بقوله تعالى { إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً } (30) البقرة : ومن حكم القوه والاراده فأن الذي يحكم ويقود هو الولايه : بقوله تعالى { وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ} (196) الأعراف :


((يموت من مات منا وليس بميت ويبلى من بلى منا وليس ببال ))
ارجوا ذكر درجه هذا الحديث
_________________________________________
ان درجة هذا الحديث هو انه لايوجد في كتب الحديث وانما مأخوذ من مقتطفات احاديث كبارعلماء التصوف : انظر الى كتاب الشيخ عبدالقادر الجيلاني- (الفتح الرباني والفيض الرحماني) ص 77 – وقد دارالحديث بمضمونه حول الذاكر وغير الذاكر ؟
يعني هو حديث ام لا؟؟؟انت قلت انه حديث عن رسول الله وهذا نص كلامك يقول حضرة الرسول الاكرم سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم )( يموت من مات منا وليس بميت ويبلى من بلى منا وليس ببال )
__________________________________________________
الفرق بينكم ، وبين الشيعه، لا يكاد يذكر
رجل يقول
(انا كل ولي في الارض خلعته بيدي البس منهم من شئت انا في السماء شاهدت ربي وعلىالكرسيخاطبته انا بيدي ابواب النار اغلقتها وبيدي جنةالفردوسفتحتها من زارني اسكنته جنة الفردوس )
ماذا ترك هذا الرجل لرب العالمين ،، اليس هذا الكفر بعينه؟؟؟؟ سبحان الملك ، وتاتي وتقول ليلها تفسير باطني
يا اخي اتق اللهفي امان الله
____________________________________________
أنت تعيد نفس القصه والله أنا أقول لك سبحان الله بفعلك ( قيل وقال)
ماذا يقول الله ( جل جلاله) في علم الباطن بكتابه العزيز {أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةًوَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ} (20) لقمان واليس يقول في أية اخرى بقوله تعالى {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} (11) الضحى : وفي أية اخرى بقوله تعالى {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} (18) النحل : وتقول أنت لايوجد الباطن
أسالك أنا: هل نحنُ وضعنا علم الباطن أم رب العالمين هو الذي وضعه فلماذا تنكرونه وتبدلونه كما يقول الله تعالى {فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (181) البقرة : ثم ماهذه التفرقه هذا سني وهذا شيعياقول لك لماذا التفرقهالتفرقه لان الشيعه

يسبون اصحاب النبي صل الله عليه وسلم

والصوفيه يطوفون بالقبور ويتمسحون بها الشيعه

يطعنون في عرض عائشه رضي الله عنها

والصوفيه يطلبون المدد من غير الله-

يستخدم الصوفيون لفظ ( الغوث والغياث )

وقد أفتى ابن تيمية كما جاء في كتاب مجموع
الفتاوى ص 437 :

(( فأما لفظ الغوث والغياث فلا يستحقه إلا الله ، فهو غوث المستغيثين ، فلا يجوز لأحد الاستغاثة بغيره لا بملك مقرب ولا نبي مرسل )) .-



ويقول أيضاً في ص 504 : (( وأما النذر للموتى من الأنبياء والمشايخ وغيرهم أو لقبورهم أو المقيمين عند قبورهم فهو نذر شرك ومعصية لله تعالى ))





الصوفيه يؤمنون بـــــــــ 1- الحلول والاتحاد.

2- وحدة الوجود.

3 - الشرك في توحيد الألوهية وذلك بصرف بعض أنواع العبادة لغير الله تعالى




4 - الشرك في توحيد الربوبية وذلك باعتقادهم أن بعض الأولياء يتصرفون في الكون ويعلمون الغيب . .



5 - الغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم .







6- الغلو في الأولياء .



7- الادعاءات الكثيرة الكاذبة ، كادعائهم عدم انقطاع الوحي ومالهم من المميزات في الدنيا والآخرة .




7- يتساهل
بعض الصوفية في التزام أحكام الشرع .






8- طاعة المشايخ والخضوع لهم ، والاعتراف بذنوبهم بين أيديهم، والتمسح بأضرحتهم بعد مماتهم .






9- تجاوزات كثيرة ما أنزل الله بها من سلطان ، في هيئة ما يسمونه الذكر ،



وهو هز البدن والتمايل يميناً وشمالاً ،




وذكر كلمة الله في كل مرة مجردة ،




والادعاء بأن المشايخ مكشوف عن بصيرتهم ،




ويتوسلون بهم لقضاء حوائجهم ،



ودعاؤهم بمقامهم عند الله في حياتهم وبعد مماتهم .



- لقد فتح التصوف المنحرف باباً واسعاً دخلت منه كثير من الضلالات والبدع التي تخرج صاحبها من الإسلام .





اليس نحنً امة واحده أم لتوسلنا لحضرة الرسول الاكرم سيدنا محمد ( صلى الله تعالى عليه وسلم ) والى أل بيته الاطهار وصحابته الابرار ( رضوان الله عليهم اجمعين) وامتثالا (بالكتاب والسنه) أصبحنا شيعيا والله ماجادلت شخصا منكم الا أن قال لي بنفس هذا الكلام الذي قلته أنت : أنا اسألك بالله ماذا بقي لديكم من كلام اللا منطقي لم تنسبوه الينا بعد: مثلما مانسبتموه الينا ... ( كالشرك بالله ، الزندقه ، النفاق ، الكفر ، الحلول والاتحاد ، الشيعه ... الخ) وأنتم تحاججون بحججكم الباطله بزعمكم انكم أهل ( السنه والجماعه) وهل كتاب الله والسنه النبويه يأمركم بذلك ،(الشتم والتفرقه بين المسلمين): وأنا أقول لك: لا والله لاوالله لاوالله :لان من ينطق على لسان الكتاب والسنه يجب ان يكون مؤهلا لحمل ذلك الصفات من الاخلاق والمبادئ القيمه كما كان يحملونها( الخلفاء الراشدين) (رضوان الله تعالى عليهم اجمعين) في حينها، مقتدين بحبيبهم المصطفى ( صلى الله تعالى عليه وسلم ): أين أنتم من هذه الصفات وهم لم ينكروا على غيرهم من معاصريهم من رجال الله الصالحين في ذلك الزمان من ( كراماتهم وعلومهم الربانيه) ولم يتجاوزو على حدود الله مثلما تفعلونه انتم حاليا معهم و بالرغم من انكم لم تسمعونهم ولم تشاهدونهم شخصيا الا انكم. تحبون( القيل والقال) وتفتون بأهوائكم هذا (حلال وهذا حرام ) وتفترون على الله الكذب ؟ ثم هل أنتم تزكون الاولياء والصالحين بأفعالهم أم الله هو الذي يزكيهم بقوله تعالى ( وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (21) النــور اليس هذا تجاوزا لحدود لله { تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُون} (187) البقرة؟ يا أيها الانسان ما غرك بربك الكريم


( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من أمنه الناس ) صحيح مسلم ج 1 ص 65 عن عبد الله بن عمر بن العاص . صحيح البخاري ج 1 ص 13 .

(كونوا عباد الله إخواناً ، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره )
صحيح البخاري ج 2 ص 862 ، صحيح مسلم ج : 4 ص : 1986
صحيح ابن خزيمة ج 2 ص 291 .

((أين انتم من هذا يا من تدعون بالكتاب والسنه))

وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مباركا كثيرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

__________________
إن كانت غزوة أحد قد انتهتْ
فإن مهمة الرماة
الذين يحفظون ظهور المسلمين
لم تنته بعد..!!
طوبي للمدافعين عن هذا الدين كل في مجاله،
طوبى للقابضين على الجمر،
كلما وهنوا قليلاً
تعزوا بصوت النبيِّ
صل الله عليه وسلم
ينادي فيهم:
" لا تبرحوا أماكنكم " !