|
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اللهم صل و سلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين ( عدت ) عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " الطُهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ وَ الحَمْدُ للَهِ تَمْلَأُ المِيزَانَ وَ سُبْحَانَ اللهْ وَ الحَمْدُ للهِ تَمْلَآنِ أَوْ تَمْلَاُ مَا بَيْنَ السَمَوَاتِ وَ الأَرْضِ وَ الصَلاَةٌ نٌورٌ وَ الصَدَقَةُ بُرْهَانٌ وَ الصَبْرُ ضِيَاءٌ و القُرآنُ حُجَةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ " رواه مسلم ( لي عودة ) |
يقول العالم الفقيه البطل الهمام اسد الله الغالب الامام علي رضي الله عنه عن الصديق الحق: اياك ومصادقة الأحمق.. فانه يريد أن ينفعك فيضرك .. واياك ومصادقة الكذاب فانه يقرب عليك البعيد ، ويبعد عليك القريب.. واياك ومصادقة البخيل.. فانه يبعد عنك أحوج ما تكون اليه.. واياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه |
[justify]عــن أبــى هــريــرة رضى الله عنــه: أن رســول الله صــل الله عـليــه وســلم قــال: "كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس، تعدل بين الاثنين صدقة، وتعين الرجل على دابته فيحمل عليها، أو ترفع له عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدقة، ودل الطريق صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة" [/justify] |
[justify] جاءَ أعرابيٌّ فأَناخَ راحِلتَهُ ثمَّ عَقلَها فصلَّى خَلفَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فلمَّا سلَّمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أتَى راحلتَهُ فأطلقَ عِقالَها ثمَّ رَكِبَها ثمَّ نادَى: اللَّهُمَّ ارحَمني ومُحمَّدًا ولا تُشرِكْ في رَحمتِنا أحَدًا، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: أتَقولونَ هوَ أضلُّ أم بعيرُهُ، ألَم تَسمَعوا ما قالَ ؟ قالوا: بلَى . قالَ: لقَد حظرَ رحمةَ اللَّهِ واسعةً إنَّ اللَّهَ خَلقَ مائةَ رَحمةٍ فأنزلَ رَحمةً يَعاطفُ بِها الخلائقُ جنُّها وَإِنْسُها وبَهائمُها وعِندَهُ تِسعٌ وَتِسْعونَ رحمةً [/justify] |
حديث شريف.. "إنَّ للهِ مائةَ رحمةٍ ، قسم رحمةً [ واحدةً ] بين أهلِ الدنيا وَسِعَتْهُمْ إلى آجالِهم ، و أخَّرَ تسعًا و تسعين رحمةً لأوليائِه ، و إنَّ اللهَ قابضٌ تلك الرحمةِ التي قسَمها بين أهلِ الدنيا إلى التسعِ و التسعين ، فيُكمِّلُها مائةَ رحمةٍ لأوليائِه يومَ القيامةِ" |
دعاء السجود (مسلم) ."سبحان ربي الأعلى" ثلاث مرات . (أخرجه أهل السنن). -"سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي" (البخاري ومسلم) "سبوح قدوس رب الملائكة والروح" (مسلم) -"اللهم لك سجدت وبك آمنت، ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين". (مسلم) . -"سبحان ذي الجبروت، والملكوت، والكبرياء، والعظمة". (أبو داود، والنسائي،وأحمد،). " اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره" (مسلم). "اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك، ولا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك" |
من أدعية الجلسة بين السجدتين " رب اغفر لي رب اغفر لي" (أبو داود) "اللهم اغفر لي وارحمني، واهدني واجبرني ، وعافني، وارزقني، وارفعني" (أخرجه أصحاب السنن ) |
دعاء سجود التلاوة "سجد وجهي للذي خلقه،وشق سمعه وبصره بحوله وقوته، فتبارك الله أحسن الخالقين". (الترمذي ،وأحمد). "اللهم اكتب لي بها عندك أجراً، وضع عني بها وزرا ًواجعلها لي عندك ذخراً وتقبلها منى كما تقبلتها من عبدك داود". (الترمذي ،والحاكم). |
الأذكار بعد السلام من الصلاة "أستغفر الله (ثلاثاً) اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام". (مسلم) . "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد". (البخاري، مسلم) . "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شئ قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون". (مسلم) "سبحان الله والحمد لله والله أكبر (ثلاثاً وثلاثين) لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير"( مسلم) . (قل هو الله أحد ..) و (قل أعوذ برب الفلق..) و (قل أعوذ برب الناس..) بعد كل صلاة مرة واحدة، وبعد صلاة المغرب والفجر ثلاث مرات . (أبو داود، وصححه الترمذي) "ويقرأ آية الكرسي عقب كل صلاة"(النسائي) "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير" عشر مرات بعد المغرب والصبح. (رواه الترمذي). "اللهم إني أسألك علما نافعاً، ورزقا طيباً، وعملا متقبلاً" بعد السلام من صلاة الفجر (ابن ماجة) . |
|
|
يقول ابن السعدي رحمه الله : تشبيه القلب بالحجآرة في قوله { ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كآلحجآرة أو أشد قسوة } شبهه بالحجآرة مع أن في الموجودآت ماهو أشد صلابة منها ; وذلك لأن الحديد والرصآص إذآ أذيب في النآر ذآب بخلآف الحجآرة !! ~ نعوذ بالله من قلب لايخشع ~ |
يا أسير دنياه الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد : السلام عليكم ورحمة الله " يا أسير دنياه، يا عبد هواه، يا موطن الخطايا، ويا مستودع الرزايا، اذكر ما قدّمت يداك، وكن خائفا من سيدك ومولاك أن يطّلع على باطن زللك وجفاك، فيصدك عن بابه، ويبعدك عن جنابه، ويمنعك عن مرافقة أحبابه، فتقع في حضرة الخذلان، وتتقيد بشرك الخسران، وكلما رمت التخلص من غيّك وعناك، صاح بك لسان الحال وناداك: إليك عنا فما تحظى بنجوانا ****** يا غادرا قد لها عنا وقد خانا أعرضت عنا ولم تعمل بطاعتنا ****** وجئت تبغي الرضا والوصل قد بانا بأي وجه نراك اليوم تقصدنا ****** وطال ما كنت في الأيام تنسانا يا ناقض العهد ما في وصلنا طمع ****** إلا لمجتهد بالجدّ قد دانا يا من باع الباقي بالفاني، أما ظهر لك الخسران، ما أطيب أيام الوصال، وما أمرّ أيام الهجران، ما طاب عيش القوم حتى هجروا الأوطان، وسهروا الليالي بتلاوة القرآن فيبيتون لربهم سجدا وقياما..." انتهى قاله الإمام بن الجوزي رحمه الله وغفر له في " بحر الدموع " ص 13 |
لا طريق لنصرة الحق وغلبة الخير إلا الجهاد المضنى لجعل عادة حسنة تغلب عادة رديئةً ! وتقليد صالح يغلب تقليداً فاسداً ! وتيار نقى يغلب تياراً ملوثاً ! |
الأمة التي تستثقل أعباء الكفاح و تتضايق من مطالب الجهاد إنما تحفر لنفسها قبرها وتكتب على بنيها ذلاً لا ينتهي آخر الدهر !! |
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اللهم صل و سلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين مبارك عليكم الشهر . كل عام و أنتم إلى الله أقرب ( عدت ) قيل للحسن البصري رحمه الله : ما بال المتهجدين بالليل من أحسن الناس وجوها ؟ فقال : لأنهم خلو بالرحمن فألبَسهُم من نُورِه .. ( لي عودة ) |
الصيام كان في الأمم السابقة { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ} [البقرة183] والاعتكاف والقيام كذلك { وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} [البقرة125] وفي هذا إلهام لعزائم هذه الأمة ألا تقصر عمن قبلها في تلك العبادات ، فإنا الآخرون السابقون . [د.عبد المحسن العسكر ] |
ما هي نيتك وأنت تقرأ القران العظيم؟؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى " ☆ البخاري ومسلم تعظيم النيات هي تجارة قلوب الصحابة رضي الله عنهم والعارفين بالله والعلماء الربانيين 💕 إنهم كانوا يعملون العمل الواحد ولهم فيه نيات كثيرة حتى يحصل لهم أجرا عظيما على كل نية...💕 قال ابن كثير رحمه الله تعالى : [النية أبلغ من العمل] وهذه بعض النيات التي يحسن أن ننويها عند قرأءة القرآن الكريم . - (1) بقراءته نسأل الله أن يشفعه فينا .لقول الرسول صلى الله عليه وسلم :"إقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه" رواه مسلم - (2) ننويه لزيادة الحسنات لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها ..." مرفوع - (3) نحتسب قراءته للنجاة من النار؛ قال رسول الله:"لو جمع القرآن في أهاب لم يحرقه الله بالنار" صححه الألباني - (4) نحتسب قراءته عمارة للقلوب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرجل الذي ليس في جوفه شئ من القرآن كالبيت الخرب" رواه الترمذي - (5) نحتسب قراءته بنية العمل بكل آية نقرأها لننال أرفع الدرجات في الجنة. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقال لقارئ القرآن أقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند أخر آية تقرأها" رواه أبو داود والترمذي - (6) نحتسب قراءته شفاء لأمراض قلوبنا وعلل أجسادنا ؛ وسببا لنزول الرحمات علينا قال تعالى (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة) الإسراء82 - (7) نحتسب قراءته لطمأنينة قلوبنا .. لقول الله تعالى (ألا بذكر الله تطمئن القلوب) الرعد28 - (8) نحتسبه سببا لحياة قلوبنا ونور أبصارنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا فالقرآن ربيع المؤمن كما أن الغيث ربيع الأرض .. كما قال صلى الله عليه وسلم في دعائه: "... أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري ونور بصري جلاء حزني وذهاب همي" صحيح - (9) نحتسب قراءته سببا للهداية . قال تعالى : (ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) البقرة2 وفي الحديث القدسي "ياعبادي كلكم ضال آلا من هديته فاستهدوني أهدكم" رواه مسلم - (10) نقرأه بنية أن نموت عليه كما بلغ الله تعالى عثمان رضي الله عنه شهادة وهو يقرأه قال ابن كثير : من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه.. معتمدا على قوله تعالى: ((أم حسب اللذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء مايحكمون)) الجاثية21 - (11) نقرأه بنية رجاء القرب من ربنا بحب كلامه العظيم . كما في الحديث "إنك مع من أحببت" مسلم - (12) نحتسب قراءته سببا عظيما لزيادة الإيمان لقوله تعالى : (( وإذا ماأنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما اللذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون)) التوبة124 - (13) ومن نياتنا بقراءته أننا نريد أن نزداد علما بربنا ومعرفة له لنزداد له ذلا وافتقارا فنستعين به في كل لحظاتنا. - (14) ومن نيات قراءة القرآن أن نرجو به الفضل العظيم وهو أن يكون سببا لاصطفاء الله تعالى لنا بأن نكون من أهله وخاصته لقول الحبيب : "إن لله أهلين من الناس" ، قالوا: من هم يارسول الله؟ قال: "هم أهل القرآن ، أهل الله وخاصته" صححه الألباني - (15) ومن أعظم النيات وأهمها وفي مقدمتها أننا نتعبد الله تعالى بقراءته لقوله تعالى ((ورتل القرآن ترتيلا)) المزمل4 بعد كل ماسبق هل سألت نفسك يوماً ما ماهي نيتك وانت تقرأ القرآن الكريم |
" َإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ " الله أكبر!! و الله ما أعظم الله حين شرع لنا هذه الآية !! لاحظوا جاءت هذه الآية في آخر أيات الصيام كأن الله تعالي يقول هذه جائزتكم ، جائزتكم إن أقمتم أمر الله و استجبتم و لذلك ختمت بقوله فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ فكأنه قال ـ عز و جل ـ إذا أتممتم هذه الشريعة فهذه جائزة مفتوحة " َإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ " و لله المثل الأعلى لو أن إنسان أراد أن يكلف إنسان قال اعمل هذا العمل و لك شيك مفتوح ، جزاء مفتوح ، فالله تعالى ربنا هنا شرع لنا و أعطانا هذه الجائزة و لذلك شرع الدعاء في الختام للصوم عند الفطر و للصائم دعوة عند فطره د.محمد الربيعه |
قال ابن القيم حاكياً عن بعض العارفين: دخلت على الله من أبواب الطاعات كلها، فما دخلت من باب إلا رأيت عليه الزحام، فلم أتمكن من الدخول، حتى جئت باب الذل، والافتقار، فإذا هو أقرب باب إليه، وأوسعه، ولا مزاحم فيه، ولا معوق، فما هو إلا أن وضعت قدمي في عتبته ، فإذا هو سبحانه قد أخد بيدي، وأدخلني |
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (تعلّموا العلم، وتعلّموا له السكينةَ والوقار، وتواضعوا لمن تعلّمون، وليتواضع لكم من تعلِّمون، ولا تكونوا جبابرة العلماء، ولا يقوم علمكم مع جهلكم). بالفعل كلام بليغ . |
لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع ( أى يترك) هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استر عورتي وآمن روعاتي ؛ اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي صحيح أبي داود |
من قال إذا أصبح : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، و له الحمد ، و هو على كل شيء قدير ( عشر مرات )، كتب الله له بهن عشر حسنات ، و محا بهن عشر سيئات ، و رفع له بهن عشر درجات ، وكن له عدل عتاقة أربع رقاب ، و كن له حرسا حتى يمسي ، و من قالهن إذا صلى المغرب دبر صلاته فمثل ذلك حتى يصبح صحيح الترغيب |
الصحابة رضوان الله عليهم هم من امنوا بنينا محمد ونشروا الرسالة معه وقاموا بنشر الاسلام في دول عديدة. حيث قال الله تعالى فيهم في كتابه: { الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون }، وهذا بيان لفضل الصحابة الكرام من المهاجرين، الذين تركوا ديارهم وأموالهم طاعة لله، وابتغاء مرضاته، بأن لهم الدرجات العلى في الآخرة، والمنازل الرفيعة، وأنهم هم الفائزون حقاً تعريف الصحابة : من صحبوا رسول الله محمد بن عبد الله صلّ الله عليه وسلم وآمنوا بدعوته. والصحبة في اللغة هي الملازمة والمرافقة والمعاشرة. رافق الصحابة رسول الله محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام في أغلب فترات حياته بعد الدعوة، وساعدوه على إيصال رسالة الإسلام ودافعوا عنه في مرات عدة. وبعد وفاة رسول الله محمد بن عبد الله صلّ الله عليه وسلم قام الصحابة بتولي الخلافة في الفترة التي عرفت بعهد الخلفاء الراشدين، وتفرق الصحابة في الأمصار لنشر تعاليم الإسلام والجهاد وفتح المدن والدول. وقاد الصحابة العديد من المعارك الإسلامية في بلاد الشام وفارس ومصر وخراسان والهند وبلاد ما وراء النهر. رضي الله عنهم وأرضاهم |
قال ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ والله سبحانه إذا أراد بعبد خيرًا سقاه دواء من الابتلاء والامتحان على قدر حاله يستفرغ به من الأدواء المهلكة، حتى إذا هذبه ونقاه وصفاه، أهَّلَه لأشرف مراتب الدنيا، وهي عبوديتُه، وأرفع ثواب الآخرة، وهو رؤيته وقربه). |
رسول الله لعائشة : " يا عائشةُ ، عليكِ بجُمَلِ الدعاءِ و جوامعِه قولي : اللهم إني أسألك من الخير كلِّه ، عاجلِه و آجلِه ، ما علمتُ منه و ما لم أعلمُ و أسألك الجنةَ و ما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ ، و أعوذُ بك من النَّارِ و ما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ و أسألك مما سألك به محمدٌ ، و أعوذ بك مما تعوَّذَ منه محمدٌ ، و ما قضيتَ لي قضاءً فاجعل عاقبتَه رَشَدًا" الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني المصدر: صحيح الأدب المفرد الجزء أو الصفحة:497 حكم المحدث: صحيح |
إذا أراد الله بعبد خيراً جعله معترفاً بذنبه، ممسكاً عن ذنب غيره، جوّاداً بما عنده، زاهداً فيما عند غيره، متحملاً لأذى غيره ، وإن أراد به شراً عَكَسَ ذلك عليه. . ربّ اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم |
قال أبو الدرداء رضي الله عنه : اطلبوا العلم فإن لم تطلبوه : فأحبوا أهله فإن لم تحبوهم : فلا تبغضوهم [ الزهد للإمام أحمد (734) قال الإمام ابن القيم رحمه الله : من أحب أن يقابل الله إساءته باﻹحسان : فليقابل هو إساءة الناس إليه باﻹحسان. [ مفتاح دار السعادة (1/292) ] قال الإمام ابن القيم رحمه الله : المؤمن : أعرف الناس بالشر وأبعدهم عنه [مفتاح دار السعادة (1/296)] |
يقول ابن القيم رحمه الله: إذا فتح الله عليك في باب قيام الليل، فلا تنظر للنائمين نظرة ازدراء وإذا فتح الله عليك في باب الصيام فلا تنظر للمفطرين نظرة ازدراء وإذا فتح الله عليك في باب الجهاد فلا تنظر للقاعدين نظرة ازدراء فرب نائم ومفطر وقاعد .. أقرب إلى الله منك قال ابن القيم : "وإنك أن تبيت نائماً وتصبح نادماً خير من أن تبيت قائماً وتُصبح معجباً، فإنَّ المُعجَب لا يصعد له عمل". [مدارج السالكين (1/177)]. |
(لا تقل اللهم اني صائم) يقول كاتب الموضوع منذ سنين و هذه البدعة منتشرة بين الناس فكلما سبّه أحد أو شتمه قال : (( اللهم إني صائم )) و هذا لا يجوز بل الصحيح أن يقول ((إني صائم )) مرتين لِما رواه البخاري و مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (( الصيام جنة فلا يرفث و لا يجهل و إن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين و الذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك يترك طعامه و شرابه و شهوته من أجلي ،، الصيام لي و أنا أجزي به و الحسنة بعشر أمثالها )) البخاري برقم 94،، و مسلم 1151 يعني كلمة اللهم يمكن الناس نقلوها من غير قصد و انتشرت بينهم و هي الزائدة فقط فالصحيح أن نقول (( إني صائم)) فعلى قدر علم المرء لكنه قد يجهل أدق المسائل و هذا مصداق قوله تعالى : (( و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا)) و غيرهم أوضح ذلك في قوله : و كلمة : (( اللهم إني صائم ))هذه دعاء ,، و المقام ليس مقام دعاء!! أما كلمة : (( إني صائم ))هذه من باب الإخبار و هي الأولى و الأصح ... أخيراً .. (( كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار )) تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال .. |
بطارية هاتفي ضعيفة ...ذهبت لشحنها ... عدت فوجدت ان البطارية نقصت بدل ان تزيد ... يا الله كل هذا الوقت لم يكن هاتفي بمصدر الطاقة متصﻼ !!.. لم ادخل الشاحن جيدا .... !! فضاع الوقت وأنا اظنه قد امتﻷ ... !! شعور الخيبة هذا قد يحصل معنا ... نكون في عبادة نظن أنا بها نتزود ونشحن بها أرواحنا المثقلة ... ثم نعود ونجد أنفسنا أسوأ مما كنا!! فقط ﻷنا اغفلنا أهم نقطة وهي : [ ... اتصال قلوبنا بخالقنا ... ] في شتى عباداتكم تأكدوا ان قلبكم بالله متصل ... له وحده متجها .... راقبوه أثناء تحركاتكم حتى ﻻ تمضوا ويتﻼشى ايمانكم وأنتم غافلون ... مع ان ظاهر اﻷمر انكم في موطن زيادة ايمان !!! ... وبغفلتكم بأتم بالخسران !!! ... لتكن حياتنا في رمضان انتفاضة توبة |
قال ابن القيم رحمه الله : لو فـتّش العاصي عن قلبه لوجد حشوه المخاوف والانزعـاج والقلق والاضطراب، وإنمــا يواري عنه شهود ذلك سُـكر الغفلة والشهوة. وقال رحمه الله : فإن المؤمن يُعطى [مهابةً وحﻼوةً] بحسب إيمانه فمن رآه [هابه] ومن خالطه [أحبه] !!" |
كان عثمان بن عفان رضى الله عنه إذا وقف على قبر ؛ بكى حتى يبل لحيته ! فقيل له : تذكر الجنة والنار فلا تبكي ، وتبكي من هذا ؟! فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن القبر أول منزل من منازل الآخرة ، فإن نجا منه ، فما بعده أيسر منه ، وإن لم ينج منه ؛ فما بعده أشد منه ! " قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما رأيت منظراً قط إلاّ القبر أفظع منه ! ". وبكى أبو هريرة رضي الله عنه في مرضه . فقيل له : ما يبكيك ؟! فقال : " أما إني لا أبكي على دنياكم هذه ، ولكن أبكي على بُعد سفري ، وقلة زادي ، وإني أمسيت في صعود على جنة أو نار ، لا أدري إلى أيتهما يؤخذ بي !! " . وبكى معاذ رضي الله عنه بكاء شديدا فقيل له ما يبكيك ؟ قال : لأن الله عز وجل قبض قبضتين واحدة في الجنة والأخرى في النار ، فأنا لا أدري من أي الفريقين أكون . يااارب اعفو عنـا |
قال ابن القيم رحمه الله : "إذا فتح الله عليك في باب قيام الليل ،فلا تنظر للنائمين نظرة ازدراء ... وإذا فتح الله عليك في باب الصيام ، فلا تنظر للمفطرين نظرة ازدراء... وإذا فتح الله عليك في باب الجهاد ، فلا تنظر للقاعدين نظرة ازدراء ... فرب نائم ومفطر وقاعد أقرب إلى الله منك. ثم قال : "وإنك أن تبيت نائماً وتصبح نادماً خير من أن تبيت قائماً وتُصبح معجباً ، فإنَّ المُعجَب لا يصعد له عمل". 📜مدارج السالكين (177/1) |
قصيده في مدح ابي بكر الصديق "رضي الله عنه" للشاعر الكبير"عباس الجنابي" الثاني اثنين تبجيلا لهُ نَقــفُ تعْظيمُهُ شَرَفٌ ما بعْدَهُ شَـَرفُ هُوَ الذي نَصـَرَ المُختـارَ أيّدَهُ مُصَِدقا حَيْثُ ظـنّوا فيه واختلفوا يُزلزلُ الأرضَ إنْ خَطْبٌ ألمّ به ويبذلُ الروحَ إنْ ديستْ لهُ طرفُ وَيشْهَدُ الغارُ والخيْط ُالذي نَسَجَتْ ِمنْـه العناكِبُ سِتْراً ليس يَنْكَشِفُ بأنّهُ الصاحبُ المأمونُ جانِبُــهُ مهْما وَصَفْتُ سَيَبْدو فوقَ ما أصِفُ سلِ الصحابة َعنْ بّدْرٍ وإخوتها سلِ الذين على أضْلاعِهِمْ زَحَفوا مَنْ شاهرٌ سيفَهُ فوْقَ العريشِ وَمَنْ يَحُفـّه النصرُ بلْ بالنصر يَلتحِفُ هُوَ الذي خَصَّهُ الرحمنُ مَنْـزلَة ً هيَ المَعية ُإذْ نصَّت بها الصُحُفُ هذا العتيقُ الذي لا النـارُ تلْمَسُهُ ولا تلبَّـسَ يوما قلبَــه الوَجَفُ كُلُّ الصحـابةِ آخـوهُ وأوَّلـُهُمْ هذا الذي شُرِّفَتْ في قبره النَّجَفُ أمْسُ استضافت عيوني طيفَهُ وأنا مِنْ هيبةِ الوجهِ حتى الآن أرْتَجِفُ ومرَّ بيْ قائلا :لا تَبْتَئِــسْ أبدا بما يُخَرِّفُ مَعْـتوهٌ وَمُنَحـرِفُ يا سيّدي قلتُ: عهدُ الله يُلزمُني منْ كُلّ أخرقَ سبَابٍ سأنتصِفُ سأكتبُ الشعرَ في الأرحام ِأزْرَعُهُ حتى تُحَدِّثَ عَنْ أخباركَ النُطَفُ |
قال الله تعالى: {وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون} [النور (31) ] . ------------ (لعل) في الأصل للترجي، وفي كلام الله تعالى للتحقيق؛ لأن وعده واقع والآية تدل على وجوب التوبة من الصغائر والكبائر. [تطريز رياض الصالحين] |
قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا} [التحريم (8) ] ------------ قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: التوبة النصوح أن يتوب من الذنب، ثم لا يعود إليه، كما لا يعود اللبن في الضرع.قال العلماء: التوبة واجبة من كل ذنب، فإن كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالى لا تتعلق بحق آدمي فلها ثلاثة شروط:أحدها: أن يقلع عن المعصية.والثاني: أن يندم على فعلها.والثالث: أن يعزم أن لا يعود إليها أبدا. فإن فقد أحد الثلاثة لم تصح توبته.وإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فشروطها أربعة: هذه الثلاثة، وأن يبرأ من حق صاحبها، فإن كانت مالا أو نحوه رده إليه، وإن كانت حد قذف ونحوه مكنه منه أو طلب عفوه، وإن كانت غيبة استحله منها. ويجب أن يتوب من جميع الذنوب، فإن تاب من بعضها صحت توبته عند أهل الحق من ذلك الذنب وبقي عليه الباقي.وقد تظاهرت دلائل الكتاب والسنة، وإجماع الأمة على وجوب التوبة.التوبة: الرجوع عن معصية الله تعالى إلى طاعته، وطلب الاستحلال من المقذوف ونحوه إن بلغه ذلك، وإلا كفى الاستغفار، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «كفارةمن اغتبته أن تسغفر له» [تطريز رياض الصالحين] |
( اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)) |
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك |
|
| الساعة الآن 08:14 AM. |
Powered by vBulletin®
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
شات الشلة
Powered by: vBulletin Copyright ©2000 - 2006, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لعيون العرب
2003 - 2011