عيون العرب - ملتقى العالم العربي - عاشوراء .. فضله .. البدع المتوارثه عنه.. الاحاديث الوارده فيه .."برعاية مجموعة أحلى الاوقات"

بدععاشوراء

بدع تقع في شهر اللهالمحرم
إتخاذ هذا الشهر وخصوصاً اليوم العاشر منه يوم حزن وغم وتقام فيهالمجالس للنوح والبكاء ولطم الخدود وضرب الصدور وهو من البدع المحدثة الشنيعة

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بما يفعله الناس في يومعاشوراء

من الكحل ، والاغتسال، والحناء ، والمصافحة ، وطبخ الحبوب ،وإظهار

السرور ، وغير ذلك ..... هل لذالك أصل أم لا ؟

ج \ الحمد للهرب العالمين ، لم يرد في شيء من ذلك حديث صحيح عن

النبي صلي الله عليه وسلمولا عن أصحابه ، ولا استحب ذلك أحد من أئمة

المسلمين لا الأئمة الأربعة ولاغيرهم ، ولا روي أهل الكتب المعتمدة في

ذلك شيئاً، لا عن النبي صلي اللهعليه وسلم ولا عن الصحابة ولا التابعين

وقال هناك حديث موضوع مكذوب علىالنبي صلي الله عليه وسلم : ( أنه

من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع اللهعليه سائر السنة ) والرواية

لهذا الحديث مكذوبة .

ثم ذكر رحمه اللهملخصا لما مر بأول الأمة من فتن وأحداث ومقتل

الحسين رضي الله عنه وماذافعلت الطوائف بسبب ذلك فقال : فصارت

طائفة جاهلة ظالمة : إما ملحدة منافقةأو ضالة غاوية تظهر موالاته وموالاة

أهل بيته تتخذ يوم عاشوراء يوم مأتموحزن ونياحة وتظهر فيه شعار الجاهلية

من لطم الخدود وشق الجيوب والتعزيبعزاء الجاهلية وإنشاد قصائد الحزن

ورواية الأخبار التي فيها كذب كثيروالصدق فيها ليس فيه إلا تجديد الحزن

والتعصب وإثارة الشحناء والحرب وإلقاءالفتن بين أهل الإسلام والتوسل

بذلك إلى سب السابقين الأولين ... وشر هؤلاءوضررهم على الإسلام لا يحصيه

الرجل الفصيح في الكلام .

فعارض هولاقوم إما من النواصب المتعصبين على الحسين وأهل بيته وإما

من الجهال الذينقابلوا الفاسد بالفاسد والكذب بالكذب والشر بالشر والبدعة

بالبدعة فوضعواالآثار في شعائر الفرح والسرور يوم عاشوراء كالاكتحال

والاختضاب وتوسيعالنفقات على العيال وطبخ الأطعمة الخارجية عن العادة

ونحو ذلك مما يفعل فيالأعياد والمواسم فصار هؤلاء يتخذون يوم عاشوراء

موسماً كمواسم الأعيادوالأفراح وأولئك يتخذونه مأتماً يقيمون فيه الأحزان

والأفراح وكلاالطائفتين مخطئة وخارجه عن سنة المصطفي صلي الله عليه

وسلم . ....... ( الفتاوى الكبرى لا بن تيمية )

هذا والله اعلم اللهم صلي على نبيك محمدعلى اله وسلم 0
بـسم الله الرحمن الرحيـم

أ - ما كان منها فيباب العبادات

حيث خصوا هذا اليومببعض العبادات كقيام ليلة عاشوراء , و زيارة القبور فيه , و الصدقة , و تقديمالزكاة أو تأخيرها عن وقتها لتقع في يوم عاشوراء , و قراءة سورة فيها ذكر موسى فجريوم عاشوراء ... فهذه و نحوها وقعت المخالفة فيها في سبب العمل وهو تخصيصه بوقت لميخصه الشارع بهذه الأعمال , ولو أراده لحث عليه , كما حث على الصيام فيه فيمنع منفعلها بهذا التقييد الزمني , و إن كانت مشروعة في أصلها .

و لأن باب البدعلا يقف عند حد فإن البدع في العبادات قد تنال كيفية العبادة , كما اختلفوا حديثاموضوعا مكذوبا في صلاة أربع ركعات ليلة عاشوراء و يومها , يقرأ فيها ( قل هو اللهأحد ) - الإخلاص 1 - إحدى و خمسين مرة , و خرافة رقية عاشوراء , و نعي الحسين رضيالله عنه على المنابر يوم الجمعة و كالمنكرات المصاحبة لزيارة القبور .

ب - ما كان من باب العاداتالتي تمارس في عاشوراء تشبيهاً له بالعيد , ومن ذلك

الاغتسال و الاكتحال , واستعمال البخور , و التوسع في المآكل و المشارب , و طحن الحبوب , وطبخ الطعامالمخصوص كالحبوب , و الذبح لأجل اللحم , و إظهار البهجة و السرور . و منها عادات لاتخلو من منكرات قبيحة .
وهذه في أصلها نشأت و ظهرت رد فعل لمآتم الرافضة التييقيمونها حزنا على مقتل الحسين رضي الله عنه فكان من الناصبة أن أظهروا الشماتة والفرح و ابتدعوا فيه أشياء ليست من الدين , فوقعوا في التشبه باليهود الذين يتخذونهعيداً .
أما ما روي من الأحاديث في فضل التوسعة على العيال في عاشوراء فإن طرقهاضعيفة , وهي و إن رأى بعض العلماء أنها قوية فإن ضعفها لا ينجبر , ولا ينهض لدرجةالحسن .
أما الاغتسال والاكتحال و الاختضاب فلم يثبت فيه شيء البتة , و لما أشارابن تيمية إلى ما روي من الأحاديث في فضل عاشوراء قال ( وكل هذا كذب على رسول اللهصلى الله عليه و سلم , لم يصح في عاشوراء إلا فضل صيامه ) .
و بذلك تعرف أنالشرع لم يخص عاشوراء بعمل غير الصيام , وهذا منهج الرسول صلى الله عليه وسلم ( لقدكان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر و ذكر الله كثيرا ) - الأحزاب 21 - وكم فات على أولئك المنشغلين بتلك البدع من اتباع النبي صلى اللهعليه وسلم والعمل بسنته !

ج - مآتمالشيعة الرافضة

أما بالنسبة لمآتمالشيعة فإنه لا نزاع في فضل الحسين رضي الله عنه و مناقبه فهو من علماء الصحابة ومن سادات المسلمين في الدنيا و الآخرة الذين عرفوا بالعبادة و الشجاعة و السخاء .... , وابن بنت أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم , و التي هي أفضل بناته , وما وقعمن قتله فأمر منكر شنيع محزن لكل مسلم , وقد انتقم الله عز وجل من قتلته فأهانهم فيالدنيا وجعلهم عبرة فأصابتهم العاهات والفتن وقل من نجا منهم .
والذي ينبغي عندذكر مصيبة الحسين وأمثالها هو الصبر والرضى بقضاء الله و قدره , وأنه تعالى يختارلعبده ما هو خير , ثم احتساب أجرها عند الله - تعالى - .
ولكن لا يحسن أبدا مايفعله الشيعة من إظهار الجزع والحزن الذي يلحظ التصنع والتكلف في أكثره , وقد كانعليٌّ أبوه أفضل منه وقتل , ولم يتخذوا موته مأتما , وقتل عثمان وعمر ومات أبو بكر - رضي الله عنهم - وكلهم أفضل منه ... ومات سيد الخلق صلى الله عليه وسلم , ولم يقعفي يوم موته ما هو حاصل في مقتل الحسين . وليس اتخاذ المآتم من دين المسلمين أصلا , بل هو أشبه بفعل أهل الجاهلية قال ابن رجب عن يوم عاشوراء ( وأما اتخاذه مأتما كماتفعله الرافضة ؛ لأجل قتل الحسين بن علي - رضي الله عنهما - فيه .. فهو من عمل منضل سغيه في الحياة الدنيا وهو يحسب أنه يحسن صنعا , ولم يأمر الله ولا رسوله باتخاذأيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتما , فكيف بمن دونهم ؟ ) .
والملاحظ أن مآتمالرافضة في عاشوراء لم ترتبط بأصل إسلامي من قريب أو بعيد ؛ إذ لا علاقة لها بنجاةموسى عليه السلام , ولا بصيام النبي صلى الله عليه وسلم , بل الواقع أنهم حولواالمناسبة إلى اتجاه آخر , وهذا من جنس تبديل دين الله - عز وجل –