عيون العرب - ملتقى العالم العربي - { ‏مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا

{ ‏مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ *
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السموات وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ‏ }‏ آية 106 - 107

النسخ‏:‏ هو النقل‏,‏ فحقيقة النسخ نقل المكلفين من حكم مشروع‏,‏ إلى حكم آخر‏,‏ أو إلى إسقاطه،
وكان اليهود ينكرون النسخ‏,‏ ويزعمون أنه لا يجوز‏,‏
وهو مذكور عندهم في التوراة‏,‏ فإنكارهم له كفر وهوى محض‏.‏

فأخبر الله تعالى عن حكمته في النسخ،
وأنه ما ينسخ من آية ‏{ ‏أَوْ نُنْسِهَا‏ }‏ أي‏:‏ ننسها العباد‏,‏ فنزيلها من قلوبهم،
‏{‏نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا‏}‏ وأنفع لكم ‏{ ‏أَوْ مِثْلِهَا‏ }‏
فدل على أن النسخ لا يكون لأقل مصلحة لكم من الأول؛
لأن فضله تعالى يزداد خصوصًا على هذه الأمة‏,‏ التي سهل عليها دينها غاية التسهيل‏.‏

وأخبر أن من قدح في النسخ فقد قدح في ملكه وقدرته
فقال‏:‏ ‏{‏أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السموات وَالْأَرْضِ‏}‏

فإذا كان مالكا لكم‏,‏ متصرفا فيكم‏,‏ تصرف المالك البر الرحيم في أقداره وأوامره ونواهيه‏,
‏ فكما أنه لا حجر عليه في تقدير ما يقدره على عباده من أنواع التقادير‏,
‏ كذلك لا يعترض عليه فيما يشرعه لعباده من الأحكام‏.‏
فالعبد مدبر مسخر تحت أوامر ربه الدينية والقدرية‏,‏ فما له والاعتراض‏؟‏

وهو أيضًا‏,‏ ولي عباده‏,‏ ونصيرهم، فيتولاهم في تحصيل منافعهم‏,‏ وينصرهم في دفع مضارهم،
فمن ولايته لهم‏,‏ أن يشرع لهم من الأحكام‏,‏ ما تقتضيه حكمته ورحمته بهم‏.‏

ومن تأمل ما وقع في القرآن والسنة من النسخ‏,‏
عرف بذلك حكمة الله ورحمته عباده‏,‏ وإيصالهم إلى مصالحهم‏,‏ من حيث لا يشعرون بلطفه‏.‏

تفسير الإمام السعدي رحمه الله (تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن)