جعل الله تعالى الدنيا دارا للتكليف والعمل بما يشتمل عليه التكليف من عبادة وعمارة للأرض وتزكية للنفس، وجعل الآخرة دارا للحساب والثواب، تقول دار الافتاء المصرية: وبمقتضى التكليف الذي جعلت الدنيا من أجله، فإن الله تعالى حرم أشياء على المؤمنين ابتلاء واختبارا، واصلاحا لمعاشهم، ومن ذلك تحريم الخمر على المؤمنين حفاظا على عقولهم ان تغيب عن الدنيا لتنظر في احتياجات معاشهم. وحفظ العقل احد المقاصد التي دعانا اليها الشرع لإتمام تحرير المؤمن من عبوديته لغير الغاية التي خلق من أجلها، وهي عبادة خالقه سبحانه، إذ الوقوع تحت تأثير الخمر عبودية لغير الله لا يرضاها الله تعالى لعباده. وحفظ الدين أيضا مقصد دعا اليه الشرع، فتناول الخمر مما يضر بالعمران البشري وبالتزكية النفسية، وذلك خلاف مقصود الله من استخلاف الإنسان في الارض، قال تعالى: «إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العدواة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدّكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون». ولكن إذا كان تحريم الخمر في الدنيا قد تضمن هذه الحكم العالية التي تساعد على العمران البشري وعلى تزكية النفوس وتطهيرها، فذلك امر متعلق بالدنيا التي هي محل الاستخلاف، وذلك بخلاف الآخرة، تلك الدار التي جعلها الله تعالى دار جزاء ثوابا ونعيما للمؤمنين الذين قاموا بمقتضيات التكليف، وعقابا للكافرين الذين نقضوا عرى الإيمان، فالآخرة لا تكليف فيها، إذ هي دار نعيم للمؤمنين. ومن لطائف ما يتنعم به أهل النعيم ان يعطوا شيئا من جنس ما حرم في الدنيا ليكون كعوض عما حرموه في الدنيا، فيتنعمون بخمر دونها خمر الدنيا. وإنها لخمر بها من النعيم الحسي والروحاني ما بها، وفي قوله عز وجل: «لذة للشاربين» إشارة الى ذلك، فإن طعمها طيب كلونها، وطيب الطعم دليل على طيب الريح، بخلاف خمر الدنيا في جميع ذلك. يقول الإمام الآلوسي: أريد انه، اي خمر الجنة، في غاية الطهارة، لأنه ليس برجس كخمر الدنيا التي هي في الشرع رجس، لأن الدار ليست دار تكليف او لانه لم يعصر فتمسه الأيدي الوضرة وتدوسه الاقدام الدنسة، ولم يجعل في الدنان والأباريق التي لم يعن بتنظيفها، او لانه لا يؤول الى النجاسة، لأنه يرشح عرقا من ابدانهم، له ريح كريح المسك.